пс. 32. П С А Л Т И Р ь. 197 7. Ты-покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления. 8. „Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою". 9. „Не будьте, как конь, как лошак несмыслешшй, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе". 10. Много скорбей нечестивому, а уповающого на Господа окружа-ет милость. 11. Веселитесь о Господе и радуйтесь, "праведные; торжествуйте, все правые сердцем. Псалом 32-й. (Псалом Давида.) 1. Радуйтесь, праведные, о Господе: | правым прилично славословить. с вего вину^греха". Под ввной греха здесь нужно разуметь опять таки не освобо ждение огь ответственности, не юридическое оправдание, так как Давид понес иа казаиие в смерти сына, рождениого от Впрсавип и впоследствин в возстании Авес салома, но нравственное н полное очищение от проступка. Со стороны юридической в жеинтьбе Давида даже и не было преступлепия: муж Вирсавии был убить, она сделалась свободной, и Давид мог на ней жениться, а если ие было состава юридического преступлеиия, то не могло быть и юрндического же оправдаиия, а было полное, действительное и нравственное очищение. „За то помолится"—лучше перевести—„поэтому да молится". На основаиии пережитых Даввдом мучений совести он советует всякому „праведнику", тому, на кого действует голос совести, во „время блогопо-требиое", в нужное время для облегчения совести, т. е. по нервому ея зову, раскаяться пред Богом, чтобы тем достигнуть как нравственного успокоеиия, так и предотвратить „разлитие вод ииогигь". силу бедствий, которыми Господь покараегь его. („Воды" — в библии постоянно озиачают многочисленный и тяжелый бедствия, как в потопе, смывшем всех нечестивых). 8—9. Представляется говорящим Бог. Господь всегда иаблюдает н промыш-ляет над человеком, направляя его иа путь истины. Одним из тавнх воздействий Бога на человека является голос совести, которого должно слушаться, а ве упорствовать, как днкм лошади и лошаки, челюсти которых нужно обуздывать, чтобы сделать этнх жпвотвых пригодными для службы человеку. Такою уздою нужно считать бедствия, иасылаеныя Богом иа человека вь целях вразумления последняго, укора-чивания, обуздания, его дивих греховиых влечевий. Бог желает и ждет от человека добровольного послушаиия Себе, искренняго пред Ним покаяния. 32-й. Этот псалом в еврейской библин не имеет иадписания. Но его положфнив. сроди псалмов, надписанных имфнем Давида, равно как и тесная связь с содержащем* предыдущего псалма, в котором Давид приглашает праведных радоваться о Воге, но не выясняет, не дает уважительного для них основания следовать такому наставлению, в этом же псалие и указываются недосказанные ранее основания, все это заставляет* считать его продолжением псалма XXXI и приписать его Давиду. Таким он считается у 70-та и в Вульгате.