2. Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтиря; 3. пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием, 4. ибо слово Господне право и все дела Его верны. 5. Он любит правду и "сѵд; милости Господней полна земля. 6. Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его—все воинство их: 7. Он еобрал, будто гпѵды, мор-ския воды, положил бездны в хранилищах. 8. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все жн-вущие во вселенной, 9. ибо Он сказал,—и сделалось; Он повелел,—и явилось. Праведные должны славословить Господа и петь Ему с инструментами (1—3). так как Он непогрешим в своих постановлениях. Он-творец всего .мира. земли и вод (4—8). Он всемогущ, всякое Его повеление исполняется; пред Ним народы безсильны (9—11). Блажен тот народ, которому покровительству от Господь! Он наблюдаег над всем живущим на земле и никто но может бороться с Ним (12 -17'. Господь покровительствуем .боящимся Его и спаоет их от бдствий. Да будет Его милость над нами (IS—22). 1. „Правым прилично славословить. Выражевия, подобвыя этому, очень употребительны в Псалтири. Так как Вог—существо всесвнтое, то и почитателями и славословящими Его могут быть те, кто стоить к Нему ближе по своей нравственной чистоге, т. е. люди праведные; грешникн не могут достойно восхвалять Его (см. I. Сир. XV. 9). 2. „Гусли, десятиструнная псалтирь'-', см. об инструментах в введонин к Псалтири. 3. „Нойте Ему новую песнь". Согласно изменившогося предмета песнп должен н?мениться и самый характер песнопения. Ранее, когда Давид приносил пред Вогом выражение своего покаянного чувства по поводу своего греха с Вирсавией и псалмы этого рода отличались грустным характером, теперь же он приглашает восхвалять Бога, как Творца и Законодателя мира, Покровителя всех праведных, а потому и песнь должна быть „новой", торжественно—блогодарной. 4—5. „Слово Господне право" — искренно, чисто; „дела Его верны" — вполне согласуются с Его словом, повфлеиием; между Его словом и исполнеиием нет про-тиворечия. Как Сам Господь иерен правде, так и на земле Он любит „правду и суд", справедливость, жизнь по высшему руководству, и должную, нслицеприятную, согласную с высшей правдой, оценку действий человека. 6. Господь всемогущ: Он своим словом создал небеса и „воинство их", т. е., светила. В святоотеческой литературе под „Словом" разумеют Второе Лице Св. Тронпы, под Госиодом—Первое, а под „Духом уст Его"—Третье Лицо. Такое иониманиф данного места, вероятио, обясняется тем, что означенные термины в ново-заветном откровении получили строго определеиный смысл, с определенным же конкрет-ным содержаиием, указывающим иа Божественный Личности.' Такого же разграничеиия и содержания этих терминов на самом деле Псалтирь ие представляет, так как „псалмопевцы в учеиин о Слове Вожием, как втором Лице Святой Троицы, колебались между личным и бездичным представлением о Нем. Именем Слова Вожия называли и Божескую Личность, и откровеиие Божие людям и повелеиие Божие. Аналогичным учеиию о Слове Божием у псалмопевцев является учение о духе Божием" (Вероуче-•ние Псалтири. П. Юнгеров, стр. 11). 7. Вог всемогущ, так как по Его повелению такая подвижная стихия, как вода, собрана в одно место „будто груды". Он хранить их как бы в хранилищах, в особых водоемах. 9. Так как Вог всемогущ, то Его слову нет препяктвий: Его повеление находить неложиое и точное псполнение. Он „повелел и явилось",—разумеется тво-иение Им мира. 198 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. ПС. 32.