ПС. 35. П С А Л Т И Р ь. 203 Господи Боже мой, и да не тор-жествуют они надо много; 25 да не говорят в сердце сво-ем: „хорошо! (хорошо.')-по душе нашей!" Да не говорят: „мы поглотили его". 26. Да постыдятся и посрамятся все радующиеся моему несчастью; да облекутся в стыд и позор величающиеся надо мною. 27. Да радуются и веселятся желающее правоты моей и говорят непрестанно: да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему! 28. И язык мой будет пропо-ведывать правду Твою и хвалу Твою всякий день. Псалом 35-й. 1. Начальнику хора. Раба Госпо-1 2. Нечестие беззаконого говорить дня Давида. ив сердце моем: нет страха Бо- 24. „Суди мевя до правде Твоей"—по всей справедливости Твоей. Давид смедо взывает к суду Божьему, так как сознаегь свою полную невиновность пред Ним. 25. Не дай восторжествовать надо мною тем, которые стараются поглотить меня н для которых моя гибель была бы полным удовлетворением их злого желания („по душе нашей"— по нашему желанию). 27. „Да радуются и веселятся желающие правоты моей"—спаси меня от врогов, чтобы доставить радость темт, кто желает, чтобы моя правда восторжествовала над неправдой врогов. 35. В первой половине XXXV пс. (1 -5) описан нечестивый, который постоянно зло-умышляет на праведного и строит ему козни, он не может успокоиться и ночью, которую проводит в обдумывании злых плапов. Такая характеристика очень под-ходит к Саулу, неугомонному преследователю Давида, почему этот псалом, за отсутствием в нем других какнх-либо конкретных указаний, можно считать на-писанным в эпоху гонепий от этого царя. Истинное блогочестие возможно у того, в ком есть страх Божий, поатому нечестивый, как не имеющий этого страха, всегда стремится только ко злу (2—5). Но как бы ни была велика сила нечестнвого, милость и правда Господа к человеку являются истинной и несокрушимой опорой последняго, так как только от Него идет свет жизни (6—10). Эту милость Твою. Господи, продли ко правым сердцем и нечестивые погибнуть (11—13). 2. Давид уясняет себе основной, психологичсский источаик н причину нечестия беззаконного. Причина эта—отсутствие в нем „страха Божия пред глазами его". Страх Божий есть блогоговейное чувство пред Богом, обязывающее человека стремиться к тому, чтобы не оскорблять ииоследняго иикакнм дурным помыслом п ноступком. В основаиии такого страха лежить признапие чсловеком чистоты Ею заповедей, п их высокого и блоготворного значения для человека. Если есть в человеке такое сознание н такой страх пред Богом, то все старания его будут направляться к согласована своих действий п виутреяних стремлений с заповедями Госпола. Если же подобного настроения нет в человеке, не может быть в нем и заботливости о чпстоте своих