пляются, и умножаются ненавидя-щие меня безвинно; 21. и воздающие. мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следѵю добру. 22. Не оставь меня, Господи Боже мой! не удаляйся от меня; 23. поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой! Псалом 38-й. 1. Начальнику хора, Идифуму, Псалом Давида. 2. Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согре- ном и беззащитном положении, что „блвзок кт> падснию", готов погибнуть, не могу противодействовать нападениям на себя и грех давит меня. Давид кается пред Богом в своем грехе и обещает публичное покаяние в нем (что он и исполнил иаписанием этого и L пс, посвященных его покаянному настроеиию). В этом псалме он и говорить: „беззаконие мое я знаю, сокрушаюсь о грехе моем". Насколько ио-лон Давид сознания своей греховностя и слирения, настолько, иаоборот, сильны его врагн, которые ненавидят его незаслуженно („безвинно"); за сделанное им, Давидом, добро они платят злом, клевещуть, враждуют против иего за его верность доброму, истинному в его предшествующей жизни. Под добром, какое сделал Давид, разумеется как его гуманное, справедливое отношение к каждому из его подданных, так все его реформы во внутренней и государственной жизни, установившия правопорядок в ограничнвшия пронзвол и самоуправство, царившия до него. Степень страданий Давида, сознание им греха и покаяние в аем, несправедливость преследований от врогов, все это вызывает в нем горячую молитву к Богу: „не оставь меня, Господи, Боже мой! вонми в помощь мою!" XXXVII й псалом-занпмает в шестопсалмии второе место. Словами этого псалма каждый верующий приносить покаяние пред Вогом в своей греховности с нсповеда-нием полной покорности н преданности Его воле (16 ст.). Человек здесь выражает желание в пастунающем дне загладить, сделаинае им раньше дурные поступки (19 ст.). 38. Псалом для исполнения был назначен Идифуму, одному из начальников хора при Давиде. Псалом написан Давидом. По близкому сходству его содержания с содержанием XXXVII пс. можно считать его написанным по тому же поводу и в одно время с первым, XXXVII, т. е. в начале возстания Авессалома, когда вместе с сознанием своего греха пред Вогом Давид мог ожидать и гибели от врогов. Господи, я буду хранить и хранил молчание пред своими нечестивыми врагами. Но это молчание вызвало сосредоточение мысли на своем положении, у меня явилось опасение: не должна ли моя жизнь кончиться в самом скором времени? ,2—6). Я вижу ничтожество человека пред Тобою, Господи, и надежда моя только на Тебя (7—8). Прости мои беззакония и избавь от врогов. Прекрати наказывать меня своими обличениями, но услышь мой вопль о помиловании, не карай меня бед-ствиями до наступления смерти, но прекрати их (.9—14). 2—3. Давид, пораженный болезнью (см. XXXVII пс), на которую смотрел, как на заслуженное последствие своего греха, решается не отвечать на все несправедливый 210 ТОЛКОВАЯ БииБЛиЯ. ПС. 38.