ПС. 38. п С Л Л Т И Р ь. 211 шать мпе языком моим, буду обуздывать уста мои, доколе не-честиывй предо мною. 3. Я был нем и безгласен и молчал даже о добром; и скорбь моя подвиглась. 4. Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я _ стал говорить языком моим: 5. скажи мне, Госцоди, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой 6. Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой, как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета—всякий человек живущий. 7. Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, -собирает и не знает, кому достанется то. 8. И ныне чего ожидать мне, Господи? надежда моя—на Тебя. 9. От всех беззаконий моих избавь меня, не предавай меня на поругание безумному. Ю. Я стал нем, не открываю уст моих, потомучто Ты соделал это. 11. Отклони от меня удары Твои; я исчезаю от поражающей руки Твоей. 12. Если Ты обличениями будешь наказывать человека за преступле-ния, то разсыплется, как от моли, краса его. Такь суетен всякий человек! 13. Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему, не будь безмолвен к слезам моим, ибо странвик я у Тебя и пришлец, обличения которыя возводились на него его врагами (сл. 37 пс. 13 ст.) „доколе нечестивый предо мною", пока гнев Вожий, допускающий это главенство над ним иечестивого не прекратится. Давид с покорностью Божественному провндению решается молчать и тогда, когда он мог сказать о том „добром", что о делал и что забывали его враги, старавшиеся находить в нем одно дурное. 4. „Воспламенилось сердце", „в мыслях возгорелся огонь"—Давида мучилп жгучия, безпокойныя опасения относительно исхода своей болезни. 5 — 7. Сознание Давидом своего греха было настолько глубоко, болезнь —настолько сильна, что он убежден был в скорой своей кончине. Очевидно, жизни его осталось в размере „пяди", ширины кисти руки, т. е. около 7 сантиметров. Давид означаете этим выражениеи, что жить ему осталось самое ничтожное количество дней. Вся вообще продожительность человеческой жизни пред Вогом совершенное ничто: она подобна призраку, гЬни, быстро исчезающей, п вся деятельиость человека, направленная иа приобретение и упрочение своего блага, напрасна, безполезна и жалка. Этой проповедью о ничтожности жизни Давид произносил осуждение своей прошлой деятельности: он не находил за ней ничего ценного, а потому с опасеиием смотрит на исход жизни. 8. Что иное, Господи, как не отвержение, я могу ожидать от Тебя при своей кончине? Я сознаю свой грех и свою виновность пред Тобою, но загладить ея не могу за скорой своей смертью, поэтому вся моя надежда на Тебя, Твою милость ко мне и снисхождение. 9. Прости мне мои беззакония, очисти от них и не дай нечестивому („безумному") торжествовать надо мною. 10—11. Давид изображаете свою полную покорность воле Bora и посланным ему страданиям. 12. „Краса человека разсыплется от обличений Бога". Под обличениями Бога разунеются не одни обличения словом, но и насланием на человека соответственно его грехам внешних наказаний. Человек же пред Вогом грешнт постоянно н своим поведением способен вызывать Его сильный гаев. Если бы Вог относился к человеку только как его строгий Судия, то иикто из людей не устоял бы пред Его правдой и все должны оы погибнуть. 13. Человека сохраняете милость и снисхождение к нему Бога, и об этом 14*