пс. 50. П С А Л Т И Р ь. 235 и во грехе родила меня мать моя. 8. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мпе мудрость (Твою) 9. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. 10. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенныя. 11. Отврати лице Твое от гре-хов моих и изгладь все безза-кония мои. 12. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. 13. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого нф отними от меня. 14. Возврнти мне радость спа-сения Твоего и Духом владыче-ственным утверди меня. 15. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. 16. Избавь меня от кровей, Боже Боже спасения моего, и язык мой восхвалить правд/ Твою. 1?. Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: 18. ибо жертвы ты не желаешь,— я дал бы ее; к всесожжению не блоговолишь. 19. Жертва Богу — дух сокрушенный, сердца сокрушенного и смиренного Ты не презоишь Боже. склонности, которая вложена в него с самого рождения, т. е. наследственного перво-родного греха. 8. „Внутрь меня явнл мне мудрость", т. е. духовно меня оросветил, сообщил то откровение чрез пророка, которого я своими силами не мог бы узнать. „Вот, Ты истину возлюбил". Господь любит только истину, а потому эту истину Он желает видеть и в люцях. Дли "поддержания в них влечения к иствне Им и даются откровения людям. 9—14. Чтобы служить иствне и быть достойным ирследукшш откровений от Бога, Даввд и иояии об очищении своего греха, как чрез окропление иссопом (соком растения) делались годными к употреблению одежды и предметы и лпца осквер-неняыя (Лев. 14, 6 7, 49—52), и о том нравственном просветлеиип, которое бы сделало его белее снега. Такая милость Бога наполнила бы его радостью и веселием О возстановлеиии в себе чистоты и прежней праведности (12 ст.), о приб.ии-жении и примирении с Богом, Даввд и молить Бога. Под „Духом Святым" можно разуметь или вообще блоговоление Бога к Давиду, или виспослание Духа Святого, Третьяго Лица Св. Тропцы(иЗ). „Дай мне услышать радость и веселие"—дай мне возможность порадоваться спасению, прощению от Тебя. „Духом владычественвым" — тоже, что и Духом Святым (14). „Утверди"—сделай меня твердым в следовании Твоим заповт-дям. 15. Очпщение Давща от греха послужить для него побуждением заботиться об обращении к Богу нгчестпвых и грешников. 16 — 19. „Избавь меня от кровей, Боже"—от греха за пролитие крови, убий-ство Урии. „Языкь мой восхвалить правду Твою", чтобы Давид моп, чистыми устами восхвалять Бога за посланное Им оправдавие („правду"). Для такой же чистой молитвы и примирения с Богом недостаточно одного првношения жертв,—Давид их прпвосил очень много,—для этого необходимо иметь соответствуюицее настроеиие „дух сокрушенный и сердце сокрушенное в смиренное", т, е. сознание своего греха, болезнь, етрадание за него и „смиренное", покорное иред судоы Божиим сердце. Давид здесь ясно указывает, в каком случае обрядовый закон достаточен для умплостпвления Бога: важны не виды жертвенных животных и обнлие жертвы, но нужно еще соответствующее покаянное настроепие в приносящем их; в этом то духоввом настроевин приносящого и состоять особенная ценность жертвы. Это же последнее указывает, что обрядовый закон Моисея не есть вечная, неизмениая и навсегда и для всех обязательная форма Богоночитания, ио что он может и будет заменен более высгапм впдом служения Богу—служеяием духом, т. е. здесь пред-