пою Тебе, и Ты избавил; 24. и язык мой всякий день бу дет возвещать правду Твою, ибо постыжены и посрамлены ищущие мне зла. душа моя, которую Псалом 71-й. О Соломоне. (Псалом Давида.) 1. Боже! даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду, 2. да судить праведно людей Твоих и нищих Твоих на суде; 71. По надписанию славянской библии этот псалом представляется прннадлежа-щим Давиду и писан им о Соломоне, являясь, таким образом, молитвой царя за своего еына, наследника престола. В еврейской же библин он носит надписаше псалма Соломона (русский перевод неправилен). Из того, что исторнческия книги ничего не говорят о предсмертной молитве Давида за Соломона, молчание о како-вом случае, важном по существу своего содержания, как завещание еврейского любимого царя, невероятно, если бы только подобный факт существовал в дей-ствитфльности, затем из того, что здесь упоминаются местности Фарсис и Сава, неизвестныя во время Давида, a сделавшияся известными только при Соломоне, когда с лервым он завел оживленный, торговый сношения (3 Цар. 10,22, 2парал. 9, 21), а из второй приходила к нему царица (3 Цар. 10, 1—10) и Давнд, потому, не мог знать о них и говорить вне условий и обстановки своего времени, наконец, из того, что отличаясь характером разсуждения, чем не обладают псалмы Давида, он представляет большое сходство с молитвой Соломона при Гаваоне (3 Цар. 3, 5—10), должно заключить, что писателем псалма был Соломон. Самый же псалом представляет в своем содержании изображение того идеала царя и цар ствования, какой себе нарисовал Соломон и какой он желал бы осуществить. Вели же он молится о себе в третьем лице, то это не необычно в Псалтири. Напр., Давид в ХѴП пс. 21 стихе молится о себе в третьем лице; псалмы 19, 20 написаны им о себе от лица народа. Надпиоание 70-ти, приписывающее этот псалом Давиду, вероятно, обясняется тем, что после этого псалма есть приписка, „кончились молитвы Давида", т. е., этим псалмом заканчивается собрание песней Давида, почем/ они н заменнли надписание в смысле „псалом о Соломоне". Но данную приписку понимать буквально точно нельзя. В предшествующих до 70-го псалма собраниях есть псалмы, принадлежащее сыновьям Кореевым (43—±8), Асафу (49) и это надписание указывает лишь на преимущественное, главенствующее обилие псалмов Давида в этом сборнике, на последняго, как писателя a potiori, а не единственного только. Воже! Даруй сыну царя силу утвердить правду и мнр, да будет его царствование блоготворно, как блоготворен дождь для земли (1—6). Царство его будет веч-ным и распространится по всему миру и над всеми народами, так как он будет защищать нищого от насилий (7— 14). О нем будут непрестанно молиться; его царствование будет полно и внешних благ н все племена ублажат его (15—17 >. Влогословен Господь во веки! (18—19). 1—2. „Суд", „правда"—выражения сннонимическия, означающия желание Соломона быть в судебных делах строго справедливым, составляющим свои решения в согласии с существом дела, а не по какин-либо внешнин, случайнын, хотя бы 272 ТОЛКОВАЯ ВИБЛиЯ. ПС. 71.