Псалом 82-й. ГиЕснь Псалом Асафа. 1. Боже! Не премолчн, не без-молствуп и не оставайся в покое, Боже, 3. ибо вот, враги Твои шумят, и ненавидящие Тебя подняли голову; 4. против народа Твоего соста вили коварный умысел и совеща-ются против храниыых Тобою; 5. сказали: „иойдем и истребим их из народов, чтобы не вспоминалось более имя Израиля". 6. Сговорились единодушно, заключили против Тебя союз: 82. Из содержания видно, что псалом написан по поводу нападения на евреев союза враждебных им народов под главенством „сынов Лотовых" (9), т. е, Аммонитян и Моавитян, как происшедшихь от сыновей Лота. Такой эпохой в жизни еврейского народа было царствование иосафата, при котором напали на него Моавитяне и Аммонитяне с некоторыми из страны „Маонитской" и обитателями горы Сеир (2 Парал. 20, 1, 2, 10). Гора же Сеир, или гора Идумейская, в разных своих частях имела населения разных племен, куда входили, напр., Идумеяне („сыны Едомовы"), Амаликитяне и Гевал. обитавшие насеверном склоне Сенрского хребта, к югу от Мертвого моря. Под упоминаемыми в кн. Пар. „Маонитянами" можно разумть Аравитян, к которым принадлежали Измаильтяне и Агаряне, указанные в псалме. Упоминаемые в исалме Филистимляне, всегда враждебно настроенные по от-ношению к иудеям, легко могли принять участие в коалиции этих народов, равно как и Тиряне, мирпыя отношения которых за смертью Соломона совершенно прекратились. Таким образом со временем иосафата совпадают указания псалма на народы, которые тогда теснили евреев. Название имени Асафа в надписании псалма тоже отвечает данному времени. Когда жители иудеи молились пред Господом о спасении от врогов, то пророк иозиил (из потомков Асафа) получнл открове-вие от Бога, ободрившее евреев общанием чудесной помощи (2 Пар. 20, 14—17). Он-то, вероятно, и был писателем этого псалма. Боже! Защити нас от врогов, соединившихся для полного нашего уничтожения (2—5). Сговорились единодушно многочисленный племена под главенством сынов Лотовых (6—9). Порази их, как Ты поразил некогда хананеев и мадиа-нитян, развей их как пыль, сожги, как огонь сжигает лес, да постыдятся они> погибнут и да познают Тебя, единого над всею землею (10—19). 1. Сиысл образных выражений —не замедли, Господи, своей помощью нам. 4. „Составили коварвый умысел"—в смысле скрытый, так как нападение их на иудею было для иосафата совершенно неожиданным (2 Пар. 20, 2). 5. Нападение являлось тем более грозным, что враги задавались цедью пол-ного уничтожения народа Вожия—„чтобы не вспоминалось более имя Израиля (2 Цар. ~20, 11). 6. „Сговорились единодушно", т. е. была составлева коалиция, союз, и нападете было одновременным. Указаеие иа союз свидетельствует, что псалом ие может быть относим ни ко времени Давида, ни ко времени плена вавилонсвого, ни ко времевам Маккавейским, так как ни в одно из этих времен не было такого союза и с таким составом племеи. 296 ТОЛКОВАЯ БИИБЛШ. пс. 82.