страхе имени Твоего. 12. Буду восхвалять Тебя, Господи Боже мой, всем сердцем моим и славить имя Твое вечнр, 13. ибо велика милость Твоя ко мне: Ты избавил душу мою от ада преисподняго. 14. Боже! гордые возсталп на меня, и скопище мятежников ищет души моей: не представляют они Тебя пред собою. 15. Но Ты, Господи Боже щедрый и блогосердый, долготерпели-вый и многомилостивый и истинный, 16. призри на меня и помилуй меня; даруй крепость Твою рабу Твоему и спаси сына рабы Твоей; 17. покажи на мне знамение во блого, да видят ненавидящие меня м устыдятся, потомучто Ты, Господи помог мне и'утвшил меня. Псалом 86-й. 1. Сынов Кореевых. Псалом. Песнь. блогочестивая настроенность Давида, полагающого счасгие и радость жизни в ПОСТОЯННОЕ и непрерывающейся блогочестивой настроенности. Выражение „утверди" дает основавие предполагать, что Давид не всегда был „тверд", т. е., иногда отступал от заповедей Вога. Намек на преступление с Вир-савией и косвенное подтверждение происхождения псалма из эпохи гояений от Авессалома. 13. „Избавил душу от ада"—спас, ялн точнее, спасал НЕСКОЛЬКО раз мою жпзнь от гнбелп. 14. „Не представляют Тебя пред собою"—см. 53 пс. 5 ст. 16. „Даруй крепость" — силу перенести преследовавия. „Даруй" эта свла есть дар Божий, а не заслуга Давида. 83, 84 и 85 псалмы составляют содержание 9 го часа, посвящеиного воспоми-навию смерти Спасителя. Крестная смерть Спасителя освободила человека от власти диавола н греха, вывела из „долнвы плача" (83, 7), нз плена греиа (84, 2), даро-вав ему новозаветныя милости и блага (84, 11). Великое дело искуплевия человека будет сопровождаться обращением к Богу всеи язычников (85, 9) и будет достойно восхваляться „во век" (85, 12). Этв псалмы, выяснениеи иа прииере евреев, выведенных из плепа, значения жертвы Христовой, вмеющей быть принесенной на литургии, служат хорошим руководством для создания соответственного вастроения в молящемся и присутствующем на литургии. 86. По надписанию в еврейской, греческой и латинской библиях псалом принадлежит сынам Корфевым. В псалме говорится о той великой славе, которая выпадет на долю иерусалима: он сделается предметом прославлевия среди всех народов настолько, что славой для человека будет значиться в списке родившихся в нем и Господь особенно укрепит и будет покровительствовать ему (3, 5—6). Эта вера в будущее величие иерусалима покоится на фактах современной писателю действительности: он сейчас может указать Раав, Вавнлон, Тигр и Ефиопию среди уже воздающих ему почести (4). Такая слава иерусалима, опиравшаяся на покровительство ему Господа и сделавшая его известным, отно- 302 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. пс. 86.