2. Основание его на горах свя-тых. Господь лгобит врата Сиона более всех селений иакова. 3. Славное возвешается о тебе, град Божий! 4. Упомяну знающнм меня о Рааве 2) H Вавилоне; вот Фили стимляне и Тир с Ефиопиею,— скажут: такой-то родился там. 5. О Сионе же будут говорить: такой-то и такой-то муж родился в нем, и Сам Всевышний укре-пил его. 6. Господь в переписи наро дится ко временам Езекии, когда посл чудесного уничтожепия под иерусалимом войска Сеннахерима, слава о нем распространилась среди языческих народов и вызвала знаки большого внимавия к нему. Тогда были посольства из Вавилона, из Тира, а Египет находился в дружфственных отпошениях к иудее (2 Парах 32, 23). Господь любпт Сиоп и славное будущее возвщается ему |2—3». Сейчас можно назвать несколько народов, знающих иегову и настанет время, когда осо бенно почетным будет числиться среди рождениых в иерусалиме, яа которого будут исходить источники всех радостей (и—7). 2. „Основания его на горах святых". иерусалим расположен на вершинах гор Сион в Мориа. иТоследния называются святыми потому, что на них находился Кивот Завета, прп Давиде — на Сионе во дворце, а прп Соломоае перенесен в храм на горе Мориа. „Врата Сиопа"—весь иерусалим, часть вместо целого (синекдоха). „Более всех селевий иакова". Селения иакова — другие города иудси, опустошенные ассириянами при Езекии, когда неразрушенным оставался один иерусалим. и. Речь ведется от иерусалима. Его ожидает блестящее будущее. Уже сейчас он может указать несколько народов, поклоняющихся ему. Так, напр., Раав. Это слово значить—гордость, упорство, и им обыкновенно назывался Египет, как страна, где водятся чудовища, вроде гиппопотама и крокодила, пс-победимыя и гордый, почему они и служили символами этой страны. Царь этой страны Тнргака находился тогда в союзе с Езекией и не мог не сочувствовать п не выражать своего вннмания к подобному факту. Из Вавплона было посольство от царя. Правда, оно относится ко времени чудесного выздоровления Езекии, но так как последнее было в один год с гибелью Сеннахерима, то последвий факт не мог пе быть пзвестен Вавнлонянам и может быть послужил даже и первоначальной причиной снаряжения посольства. В числе народов, которые будут блогоговеть пред иерусадимом, писатель указывает Тир, торговый город, на острове Средиземного моря, соседний евреям народ Фпли-стимлян, и Ефиопию, страну средняго Египта. Может быть, что и эти народы, которым угрожали ассирияне в случае гибели иерусалпма, были в чпсле приветствовав-шпх Езекию. Все этп народы будут восхвалять того, о котором скажут, что он „родился там", т. е. в иерусалиме. Родословиыя таблицы у евреев имели большое значение и цепность, как документальный свидетельства о знатности и древности рода. Но эти таблицы утратят свое значение: достоинство лица будет определяться пе зиат-востью и древностью рода, а иовым мерилом—местом рождения. Только рожденные в иерусалиме велики и знатны. 5 — 6. Так как сам „Всевышний укрепил его", т. е. иерусадим, то это показываешь, что Господь покровнтельствует ему и рожденный в иерусалиме тем самым становится покровительствуемым Вогом. Но для последняго, как Царя всего мира, конечно, важно не самое место рождения лица, не физическая связь его с иерусали-мом только по месту происхождения, а нравственная, духовная близость к Богу, почему данное выражение является предуказанием такого будущого состояния иерусалпма, когда он сделается местом религиозио-нравственного обновления и рождения людей, источннком новой жизни в Воге и союза с Ним. А так как Вог иегова есть. J) иерусалима. 2) Об Егнпте. ПС. 86. ПСАЛТИРЬ.