4. Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: возвратитесь, сыны человеческие! 5. Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража ь ночи. 6. Ты как наводнением уносишь их; они, как сон, —как трава, которая утром выростает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает; 7. ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от яр'ости Твоей мы в смятении. 8. Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. 9. Все дни наши прошли во гневе J Твоем; мы теряем лета наши, как звук. Ю. Дней лет наших—семь-десят лет, а при большей кре-пости—восемьдесят лет; и самая лучшая пора их—труд и болеэнь, ибо проходят быстро, и мы ле-тим. П. Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего? 12. Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое. 13. Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабамп Твоими. 14. Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и 4. Человек пред Ним — полное ничтожество. Господь „возвращает чело-века в тление"—по закону Вога человек со смертию снова возвращается в ту землю, из которой он и взят. 5—6. Господь вечен, пред Ним тысяча лет, как вчерашаий день, т. е. безследно, а потому незаметно исчезнувший момент; как „стража в нощи" (охрана ночная), делившаяся на три частя (смены), которыя для спящого проходят совершенно незамечеаными. Годы, человеческой жизни поэтому ничтожны пред вечностью Вога; жизпь человека можно сравнить с травой, которая утром появляется, а к вечеру высыхает. 4еловеческия поколения уничтожаются, они уносятся как бы от на-воднения. 7—10. От лица аарода Моисей испонедует пред Богом греховность и заслуженность посылаемых на него бедствий и лишений. Народ погибал от боже-ствеаного гаева (вероятно, разумеется здесь гибель евреев за время сорокалетняго странствонавия по пустыае); потому что Господь знает как все их поступки („беззаконие пред Тобою"), так даже и мысли и чувства („тайное наше пред светом лица Твоего"—паша жизнь ясна, открыта пред Тобою). Следствием грехов евреев и кары за них от Вога была бедаость, непрочность их внешняго блогополучия и сокращение продолжительности жизни. Жизнь их обедняла и сократилась; она стала такой же крагкоременной сравнительно с жизнью предшествующих поколений, как короток звук. Продолжительность жизни определяется теперь 70-ю годами, до 80-ти доживаете более сильный. Но и эта, конечная пора человеческой жизни, которая должна бы быть самым лучшим времеаем, так как здесь человек должен бы пользоваться спо-койао плодами своей предшествующей трудовой жизаи, однако характеризуется полною слабостью, безпомощностью и болезнями („труд и болезнь"). 11—12. Народ евренский вызывал ранее свонм поведением Божественный гнев и если он не исправится и теперь, то „кто заает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего?" Кто может знать, в чем еще проявится Твой гнев над ним? Кто может предсказать и заранее пересчитать виды бедствий? Чтобы избе-жать возможных в будущем бедствий, Моисей молить Вога научить „счислять дни" — дорожить днями жизни для приобретения блогочестия и укрепления в мудром и достой-ном следовании Его заповедям. 13—15. Теперь Моисей молите Бога услышать молитву парода о мплости, чтобы Господь наполнил их последующую жизнь своим блогословением в замен тех бедствий, какия они пережили до сего времени. ПС. 89. ПСАЛТИРЬ. 311