нс. 94. П С А Л Т II Р ь. 319 17. Если бы не Господь был мне помощпиком, вскоре вселилась бы душа моя в страну молчания. 18. Когда я говорил: колеблется нога моя,—милость Твоя, Господи, поддерживала меня. 19. При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою. 20. Станет ли близ Тебя седа-лище губителей, умышляющих на- силие вопреки законуу 21. Толпою устремляются они на душу праведника и осуждают кровь неповинную. 22. Но Господь—защита моя, и Бог мой—твердыня убежища моего, 23. и обратить па ннх беззако-ние их, и злодейством их истребить их, истребить пх Господь Бог наш. П с а л о м 94-й. (Хвалебная пЬснь Давида.) 1. Приидите воспоем Господу, вос-кликнем (Богу), твердыне снасе-ния нашего; 2. предстанем лицу Его со сла-вословием, в песнях воскликнем Ему, 17. На своем лримере писатель доказываешь проявление Вожествеввого действия в мире: если бы Госиодь не помогал ему, то ов давно бы июгвб, .(„вселиться в страну молчании"—снизойти в шеол, т. е. умереть). Очевидно, писатель был рев-ностным обличителем нечестивых, за что с пх стороны вызывал постоянныя пре-следонания и покушения на его жизнь. Свое спасение от них он приписываешь непосредственной защите Господа, которая является для него фактическнм доказательством^ что Господь управляешь жизнью и следит за ея ходом. Если же это действительно так, то и возможно и иепременио будет возстаиовлена на земле правда и истинный суд, о котором он говорил ранее (см. 15 ст.). 19. „Утешеиия Твои услаждают душу мою"—обетования, данныя Вогом в за-коне о том, что нечестивый иепременно будет наказан, а праведиик награжден, служили писателю подкреплением и ободрением во время усилившихся его бедствий. Эту веру свою в возстановление на земле правды и суда ои старается вселить и в других, когда в последующпх стнхах говорить, что Господь истребишь всех, живущих злодейством. 94. Этот псалом в евр. библии не имеет надписания, на что указано и в славянской библии, причем добавление „хвала песни Давидовы", как мы увидим, должно быть понимаемо в смысл: хвалебная песнь по образцу Давидовых. В псалме изображается необыкновенное народное ликование религиозиого характера, выражавшееся в пении хвалебных и блогодарственных гимнов Богу. Сущность и причина торжества заключалась в откровении Божественной воли всему народу (см. конец 7 и 8 ст.). Такой подем в народе религиозного энтузиазма мо-жем найти только во время иосии, когда он возстановил истинное богопочтение и когда найденный первосвященником Хелкией автограф закона Моисеева был про-читав всенародно. Со временем Давида (как думогот некоторые) содержание псалма не имеет связи: тогда не было всенародного откровения воли Божией и такого общого, чисто религиозного ликования по атому поводу. Кто был писателем псалма( точно неизвестно, может быть сам иосия.