Псалом 100-й. Псалом Давила. Милость и суд буду петь: Тебе, Господи, буду петь. 2. Буду размышлять о пути непо-рочном: когда ты нрийдешь ко мне? буду ходить в непорочности моего.сердца посреди дома моего. 3. Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не ирилепится оно ко мне. 4. Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду зпать. 5. Тайно клевещущего на ближняго своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не по- 100. В ПСЙЛМБ Давид рисуот образ своею будущого правлевия. идеал своего царствования, сл. изображенисм мучительно тоскующего настроения. от ожидания „когда Ты, Господи, придешь ко мн" (2 ст.)? Содержаиио псалма согласуется с обстоятельствами перенссения Давидом Кивота завета в иерусалим. Известно, что гибель Озы, нршеоеиувшогоея бе.иь должного б.иогоговепия к Ковчегу, опечалила Давида, не рпиавшогося далье везти его. Ковчег был исставлен в доме Авед-дара. В гибели Озы Давид видл указаиие, что он недостоин милости Бога, что Господь ие может сейчас придти в иерусалим, вероятно, за какой-то нрав-ственпой нечистотой послднлго. Поэтому Давид в псалмЬ дает обет пред Вогом позаботиться об очищении иерусалима, чтобы сделать РГО мотом, достойным для нребывания на нем веесвятйшого Существа. 1 ст. Давид обещается воспевать Б ижествениыя милости, Его суд, т. е., ту правду, которая дана' в Его законе. Такь как все содержание исалма представляеть раскрытие общих оснований будущей преобразовательной деятельности Давида, то выра-жение „милость" и „суд" будут значить: я, Господи, позабочусь об очищении и воз-вышепин внутренней, нравственной стороны („милость") жнзнп иерусалима, равво также и о просвещенин народа в заповедягь закона н о согласованин жизни игь с указа-виями Твоей воли. В меиее логической, но не противоречащей связи со всем содер-жанием исалма, будет и такое понимание: я буду знакомить и поучать парод в иривязаниости к Тебе раскрытием пред ннм тех миогочнелеииых блогодеяниа („милости"), которыя Ты излнвал иа него за всю его жизнь, чтобы теи сахым расположить его следовать Твонм заповедям („суд буду пегь"). 2 ст. „Буду размышлять о пути непорочиом" — буду заботиться сделать свом поступки чистыми, чтобы узнать, когда я буду доетоин принять Ковчег Завета („когда прндешь ко мие?") Буду заботиться (прошедшия времена вместо будущих) о пути непорочиом не только в смысле зоркости по отношению к своим мыслям и чувствам, но и по отношению к своим поступкам как частного челввека, так и правителя народа. 3 ст. Все преступное буду ненавндеть („не положу пред очами"—не буду любоваться, подражать), равно как и людей преступных. 4—5 ст. „Сердце развращенное будет удалено от меня" — гордого сердца не будет во мне; не будет действий, подсказаиных личным, своенравным желанием, напротив, буду смиренно руководиться указаниями Твоей воли; буду очищать город от клеветпиков и не входить в блнзкия сифшеиия с людьми, презирающими дру- 328 ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ. ПС. 100.