165. Велик мир у любящих закон Твой, и нет им претк-новения. 166. Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои исполняю. 167. Душа моя хранит открове-ния Твои, и я люблю их крепко. 168. Храню повеления Твои и от-кровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою. 169. Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня. 170. Да придет молсние мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня. 171. Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уетавам Твоим. 172. Язык мой возгласить слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны. 173. Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я повеления Твои избрал. 174. Жаягду спасения Твоего, Господи, и закон Твой—утешение мое. 175. Да лшвет душа моя и сла-' вить Тебя, и суды Твои да помо- гут мне. 176. Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл. 171. Вместо „когда" точнее можно бы перевести „такт, как". Смысл тот: так как только от Тебя, Господи, происходить научеиие закову, то я и полон хвалы к Тебе. 176. „Заблудившаяся овца" — затерянный, угнетенный писатель, как и вснкий истинный к данное время чтитель иеговы, что указывает на общее тяжелое тогдашнее положение еврейского народа. С .держание псалма представляеть мало указаний на внешнее положение писания, более же всего говорить о том, какия чувства и мысли вызываются в нем при чтении закона. В ием одном он находить отраду и усиокоение, почерпает веру в торжество правды и энергию для своей деятелыюсти. Такие содержание исалма яснф сви д в го гьствует о толь, что враждебныя делствил ненавпетников евреевь ставили по-с.индиии ирепяготвин, когорыя останавливали и тормозили ихь начипания'. Но тяжесть такого положения не безь проевета: писатель находил возможность радоваться и блогодарить Господа за проявление Его судов (ст. 164), г. е. бывали моменты, когда деятельность врогов его была безплодной. Общий угнетенный тон содержания исалма с проблесками света и радости в писателе подтверждает высказанное вь начале псалма иредиоложение о времени его происхождения в эпоху Ездры, когда против евреев велась интрига при дворе, вызвавшая яапрещение евреям посгройки храма и другия преследования н когда руководителям еврейского народа усиленно приходилось разоблачать ложь и клеветы врогов и частично вызывать проблески блоговоления персидского правительства. .472 ТОЛКОВЛЯ библия. НО. 118.