ПС. 119 н С: л Л т и р ь. 373 Псалом 119-й. Песнь восхождения. К'о Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня. 2. Госиоди! избавь душу мою от уст лжпвых, от языка лукавого. 3. Что даст тебе и что приба вить тебе языкь лукавый? 4. Пзощреняыя стрелы сильного,, с горящими углями дроковыми. 5. Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидар- 119. Под визвинием .,цеень восхождения" или с греч. „песнь степеней" известна целая серия псалмов, начиная сл. 120 и кончая 13.4. Большинство из этих псалмов написано или во время плена вавидонского или вскоре после него. Название свое пни получили потому, что обыкновенно эти псалмы в иослепленное время пелись левитами, стоявшими вь два ряда на ступенях храма в то время, когда первосвященнике в золотом'], сосуде несь в храм воду из Силоамского источника т. е. „песни степеней" пелись на ступенях'!, храма Еврейское название „песнь восхож дения" изясняют в смысле указания, что псалмы с таким надписанием пелись или евреями при возвращении из плена, т. е. из Вавилона, расположенная) в равнине, при подеме их-ь на горы иудфйския, или вообще пилигриммами, подходящими и поднимающимися на Сиоискую гору в большие годовые священные праздники еврейского народа. 119 псалом можно считать нанисанным во время пл'Ьна, пред его окончи нием, когда евреи полны были ожиданиями возвращения на родину. На пребываниф в плену указывает 5 ст. Когда я взывал к Господу, Он выслушивал мою молитву. Избавь меня и теперь от лукавого врага (1—2). Что лукавство можете принести врагу? Только стрелы Оильного и угли дрока (3—4). Мне тяжело жить среди чужих. Я мирен, но что бы я ни зоговорил-!,, моя речь вызываоти, враждебныя дейс.твия с их стороны (5-7). 1. Утешением дли иленного еврея служили воспомишания о твх многочисленных мплостях, которыя Господь оказывали, евреям вь моменты их бедствий, если они обращались к Нему с молитвой. Это веелннт в него уверенвость, что и в насгоящем положении его молитва к Господу будет услышала. 2. „Устами лживыми" и „языком лукавым" называются язычсские народы, окру-жавшие евреев. Онн лживы и лукавы по тому, что не могли сочувствовать евреям в их мечтах о возвращении на родину, так как в этом могли ВИДЕТЬ угрозу рас-падения своей сильной монархии, а потому в сношевиях с евреями могли быть недоверчивыми и фальшивыми. 3-4. Писатель спрашввает, какая польза от лжи для его врогов? Что она может дать им? Не иное чго, как вызвать гвев Сильного, т. е. Господа, который пошлеть на них кару („стрелы") с углями дрока, Дрок—кустарниковое растение в Палестине. Угли его отличаются свойством!, медленно истлевать, почему долго поддер-жпвают огонь и жар. Угли дрока здесь—образ продолжительных беислвий, которыя за „ложь" будут посланы Вогом. 5. Мосок пли Моеки, местность в Армении, около Черного моря. „Шатры Ки-даряи" — кочевое племя, но однвм — бродившее между Месопотамией и Каменистой Аравией, по другим—жившее в Египте. В этом стихе указание, что писатель изо-