Псалом 121-й. Песнь восхождевия. Давида. Возрадовался я, когда сказали мне: пойдем в дом Господень. 2. Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, иерусалим,— 3. иерусалим, устроенный как город, слитый в одно, 4. куда восходят колеиа, колена Господни, по закону Израилеву, хождения притчу иисуса Христа о Женихе, прншедшем в полночь, п о десяти де-вах. Эта притча указывает на неожиданность наступления страшного суда, почему Церковь внушает верующам бодрствование о своем поведении, постоянную молитву к Богу и веру только в Него одного. 121. По надпиеааию еврейской библии (в Вульгате и у 70-ти имени автора не указано) этот псалом принадлежит Давиду. Написание его должно относить к тому времени, когда Кивот Завета был уже перенесен во вновь построенную скинию в иерусалиме, когда этот город обстроился и когда начались и были установлены путешествия евреев к этой национальной святыне, каковое путешествие поддерживалось и поощрялось Давидом. Место этого псалма среди той группы их, большинство из которых написано во время плена или вскоре иосле него, не проти-воречит надписанию, так как этот псалом, как общенародная песнь, мог употребляться евреями особенно усиленно во время возвращения из плена и после илена при путешествиях в иерусалим. Считать же его написанным в поздней-шую эпоху (плена или после него) не дозволяют те места содержания псалма, где говорится о полном блогоустроении и величии иерусалима, об установлении в нем суда и укреплении дома Давидова (ст. 2—5), чего тогда не было, а было много не-строений. Название скинии „домом Господним" не противоречить происхождению псалма от Давида, так как последний часто это название прилагает к скинии и даже Моисеевой (ср. пс. 5, 8; 22, 6; 26, 4 и др.). Я возрадовался, когда сказали мне идти в дом Господень (1). Вот мы стоим в воротах иерусалима, города сплошь застроенного, где стоит престол Давида и куда стекаются все колена (2—6). Просите мира и процветания иеруса-лиму ради братьев моих и ради дома Господа, Бога нашего (7—9). 1. Указание на обычай „троекратного в лродолжение года хождения вь иеруса-лим на великие праздники для поклонения Господу. Этот - обычай, соблюдавшийся даже во время Судей, был с особенной силой возстановлен во времена Давида. Слова эти могли, конечно, повторяться п евреями, возвращавшимися пз плена или даже пред окончаиием его, когда онн исполнены былн пламенного желания возвратиться в родную Палестину и увндеть священныя места. 2—3. Город иерусалим представляется обнесенным оградой с сооруженными в ней воротами; он —слить в одно, т. е. застроеп зданиями, тесно примыкавшими друг к другу. Таким иерусалим не был при возвращении и значительное время спустя после возвращения нз плена, когда его стены н дома были в развалинах. 4. Указание псалма на коленное разделение еврейского народа тоже говорить за раннейшее, чем время плена, наппсание псалма; при Давиде колеиное разделеаие еще еуществовало, после же Ровоама, а особенно во время плена, такое разделение исчезло. пс. 121. ПСАЛТИРЬ. 375