ГЛАВА 6-я. Сын мой! если ты поручился за ближняго твоего и дал руку твою m другого,— 2. ты опутал себя слогами уст твоих, нопман словами уст твоих. 3. Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так-как ты попался в руки ближняго твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближняго Твоего; 4. не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; 5. спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова. 6. Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. 7. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; VI. Наставления о целомудрии и предостережение против распутства, начатыя Прему-дрым в Ѵ'-й главе, продолжаются и в Ѵи-й гл. сг. 20—35. и в ѴП-й. Только в ст. 1—19 одва связная речь ирерывается другого содержания и характера наставлф-яиями: — 1 -5- зло пеобдуманного поручительства;—б—и1 -гибельность леноети и при-зыв к трудолюбию и прилежанию; 12—19—богопротивность лукавства и коварства вечестивого н отпошении ближнпх. Следующий отдфл ст. 20—35 распадается на два меньших отдела; 20—24 —уввщание к целомудрию, и 25—35—предостережет» от соблазнов прелюбодейной жены. 1—5. 4аетыя наставленич книги Притчей о вреде иоручительстиа VI, 1. XI, 15. XVII, 18. XX, 16. XXII, 26) обясняются тем, что, по воззрениям обычиого (в закове Моисеевом незаписанного) древнееврейского ирава, поручившийся за иесостоатель-ного должинка трактовался юридически з.именнвшим последняго и, при обычном жестокосердии кредпторов, нервдко платился за своего клиента не только собсгвенным иму-щестзом (Сир. VIII, 16. XXIX, 18 — 25), но и личною свободою (4 Цар. IV, 1. Мф. ХѴШ, 25. См. у Ewald'a Die Alterthumer des Volkes Israel. 3 A (1866), s. 246). Но в даином случав Премудрый со всею настоятельностью предупреждаете ученика своего собственно оть необдуманного, поспешного и безразсудного иринятия поручитель-скихь обязательства, чго без сомения было нередкостью у юношей того времени (охота приипмать на себя иоручительство за другого могла у юношей обращаться в особуи страсть и превращаться в спорт, — на подобие дуэли у европейскпх народов). Самое поручительство совершалось чрез рукобитие: поручитель давал руку заимодавцу и кредитору (ср. Притч. XI, 15. иов. XVII, 3). Указав ученику своему великую опасность поручительства (ст. 1 —2), Прс.иудрый далее (ст. 3 - 5) советуеп, ему всеми мврамн освободиться от возможвых неирият-иых иоследствий своего, необдуманно принятого, обязательства. В качестве такой меры рекомендуется (ст. 3) усиленно, даже униженно умолять должника немедленно воивратить долг заимодавцу; a затем — советуется с неослабною бдительностью — не давая "сна глазам и веждам дремааия" (ст. 4—повидимому древнееврейская пословица, ср. не. СХХХи, 4), во что-бы то ни стало, хотя бы с затратою велпчайшях усилип, освободиться как иногда освобождается cepua или итнца из ловушки (ст. 5, сн. пс. СХХиии, 7), из своего тягостного иоложения, созданного неблогоразумиым по-ручптельством. Вся речь о поручительств в ннеег характер чисто житейской мудрости, указывая в качестве главного мотива деятельвости — чувство саяосохранения. 6—11. Тоже чувство самосохранения, по мысли Премудрого, должно побуждать 44\> ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ. ГЛАВА 6.