того клянет народ; а на голове продающого — блогословение. 27. Кто стремится к добру, тот ищет блоговоления; а кто ищет зла, к тому оно и приходить. 28. Надеющийся на богатство свое упадфт; а праведники, каклист, будут зеленеть. 29. Разстроивающий дом свой получить в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем. 30. Плод праведника — древо жизни, и мудрый привлекает души, 31. Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику. ГЛАВА 12-я, Кто любит нагставленио, тот 2. Добрый приобретает блогово-любит знание; а кто ненавидит ление от Господа, a человека ко-обличение тот невежда. варного Он осудить. хлеба, чтобы после иметь большой барышь: участь таких алчных и немидосердных людей—проклнтие со сгороны народа (ср. Сир. V, 4). В тексте LXX и слав, эта мысль усиливается иосредством стоящого здесь в начале ст. 26 добавления: 6 ouvl^wv oîxov •TcoXefTcotxo aôxèv xoc? Êfl-veai ') слав: удержаяй пшеницу оставить ю Языком,^т. е. прп возмои.ном вторжении в страну веприятелей алчные хлеботорговцы, оиказывавгаие свопн соотсчественнйкам в насущному хл;ь6\ сделаются со всем имуществом своим жертвою грабежа нноплемениых поработителей 27 - 28. Мысль, ст. 27 с небольшни изменениеи была высказава выше—вь ст.. 24 гл. X ой, а—ст. 28-го—в ст. 2 той же главы. Уподобление блогосостоявия враведлика цветупдему дереву (ст. 28) ие раз встречается в Виблии (пс. I, 3; не. ХСи, 13; Ис. LXVI, 14). 29. „Получии в удел ветер" т. е. лишится (сн. Ис. XXVI, 18; Ос. VIII, 7), расточительный в безунпый и, вследствие бедности и раззорения (Лев. XXV, 39), при-иужден будет стать рабом более тодкового, что, по мысли Премудрого, в порядке вещей (XVII, 2). 30—31. Плоды праведности-жизнь с ея благами (ст. 30, сн. III, 18) убеждают всякого в действительности нравствениого миропорядка. Тем безспорвее страшное воз-иездир нечестивому (ст. 31). Ст. 31 по чтению LXX буквально п вторяется в 1 Петр. IV, 18 в отношевии к христианскому обществу. хп. I—3. О внутренней и внешней противоположности добра и зла вообще. 4-11. О счасиит • нфсчастии домашней жизни и о причинах того и другого. 12 22. О положитель-вых и отрицатфльных явлфниях в жизни общественной, преимущественно в связи с должным или ведрлжным употреблвнием языка. 23—28. О мудрости, правде и прилежаиии с их противоположностями. 1—3. Мысль о том, что путь в мудрости «включается в наставлении и тща-тельном внимании к нему (ст. 1), поедставляет повторение высказанного в X, 17: *) Дальнейших слон: à xiu.touXxfflv оГхоѵ 8т)и.охатархос—в принятом грфч тфксте нет, но они имеются в. кодд. И, 23; 161 у Гольмфса, у св. Вас. Вфл. и I. Злат- ГЛАВА 12. ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ. 461