ГЛАВА 14, ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ. 4ви ГЛАВА 14-я. 1. Мудрая жена устроить дом свой а, глупая разрушить его своими руками. 2.Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем. 3. В устах глупого—бич гордости; уста же мудрых охраняют их. 4. Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли - от силы волов. 5. Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный ноговорит много лжи. 6. Распутный ищет мудрости, и не находить; а для разумного знание легко. 7. Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разум-ных уст. 8. Мудрость разумного—знание пути своего, глупость же безраз-судных—заблуждение. 9. Глупые смеются над грехом, а посреди праведных—блоговоле-ние. Ю. Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужий. 11. Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процве-тет. 12. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их —путь к смерти. стве первого я недостзткаи второго (ст. 24. 26, евр. 23—25); ядесь же (ст. 25, евр. 24), как и ниже (ХХШ, 13), делаетея замечание о необиодпяоетя применения в деле восаитаяия мер физячеекого воздействия. XIV. 1—7. О мудрости и глупости вообще. 8—19. Волве частное ичображеаие мудрых я глупых, главным образом со. стороны различия их жвзненного жребия. 20—27. О богатстве и бедности в их причинной связи с мудростью. 28—35. Параллельное изображение мудрых и глупых, богатых и бедных, наконец господ и слуг 1—7. Конкретным проявлением мудрости является мудрая, созидающая дом жена, а таким же аримером глупости—безумная жена, разстраивающая свой дом и все его блогосостояние собственными руками (ст. I, CH. XII, 4). Далее противополагаются—страх Вожий, ведущий человека прямыми путями, и дерзкое пренебрежеаие памятью о Боге, соединяющееся с хождением кривыми путями (ст. 2),—высокомерие речи безумных и скромность речи мудрых (ст. 3. Ср. XII, 6), —свндетели истинный и ложный (ст. 5, сн. Исх. XXIII, 1. Прнтч. XII, 17), недоступность мудрости людям, лншенным страха Божия, и полная доступность ея для псполнеиных страха Бижия и чиетых сердцем (ст. 6), почему и дается совет устраняться от глупого, у которого нечему научиться (ст. 7). Вне видимой связи с общею мыслью рассматриваема™ огдела стоить хозяйственная заметка ст. 4 ,имеющая, невидимому, цель научить человека— не переоценивая значения богатства (ср. X, 15. XIII, 8), сообразовать попытки умно-жевия имущества с роспространеаиен орудий производства и вообще жизненных средств. ' , 8—19. Здесь безраздельно и без строгого различены излагаются внугренния н внешния свойства и отношения мудрых—блоготеетивых и глупых—нечеетивыи. Противопоставляются—вегкяие мудрым пути своего и блуждаиие безумного на жнзненном пути (ст. 8), кощунственное отяошеаие аоследняго к пдев греха и искупительной жертвы и блоговоления во всех дей;твияхь этого рда у араведника (ст. 9), качество пути