13. И при смехе иногда болит сердце, и концем радости бывает печаль. 14. Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый—от своих. 15. Глупый верит всякому слову, блогоразумный же внимателен к путям своим. 16. Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. 17. Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен. 18. Невежды получают в удел себе глупость, а блогоразумные увенчаются знанием. 19. Преклонятся злые пред добрыми, и нечестивые -у ворот праведника. 20. Бедный ненавидим бывает даже близкими своими, а у богатого много друзей. 21. Кто презирает ближняго своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен. 22. Не заблуждают ли умы-шляющиезло? (не знают милости и верности делающие зло;) но милость и верность у блогомыслящих. 23. От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб. 24. Венец мудрых—богатство их, а глупость невежд глупость и есть. 25. Верный свидетель спасает души, а лживый ноговорить много лжи. 26. В страхе пред Господом— надежда твердая, и сынам Своим Он—прибежище. 27. Страх Господень—источник жизни, удаляющий от сетей смерти. 28. Во множестве народа—величие царя, а при малолюдстве народа— беда государю. 29. У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказы-вает глупость. 30. Кроткое сердце—жизнь для тела, а зависть—гниль для костей. 31. Кто теснит бедного, тот хулить Творца его; чтущий же Его блоготворить нуждающемуся. 32. За зло свое нечестивый будет отвергнуть, а праведный и при смерти своей имеет надежду. 83. Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе. 34. Праведность возвышает народ, a беззаконие —безчестие народов. 35. Блоговоление царя— к рабу разумному, a гнев его—против того, кто позорить его. праведных н нечестнвыгь и конечная судьба тви и другни (ст. 11-12. 14—19). Попутно вставляются замечания: 1) о недостунностн внутреннего мира человека, его радостей и горя, стороннему евидвгедю ала наблюдателю (сг. 10) и 2), безотрадное, почти песснмнсгпческое набдюдеиио, что всякая радость, ечасгие таить в еебв зародыш нбчали, несчастия (ст. 13). 20—27. Из двух стихов—20 н 21, з первом указывается частое, хотя и ие нормальное с нравственной точки зрения, явление -дружба лишь по видам корысти,—а во второи проводится «оральное воззрвние иа этоть ыуикт. Далве слв-дуют сентенции: 0 гибельности злоумыиплфния против ближняго и о блоготворности доброжелательства (ст. 22), о пользе труда и о вреде празднословия (ст. 23), о бо-гатстве, как уделв мудрых, и скудости, постигающей безумного (ст. 24), о спасительности исгинного свидетельства и пагубности лжесвидетельства (ст. 25); наконец, в евязи с посл'вдним, a вместе с содержаииея целого отде.иа, говорится о страхв Божьеи, как ИСТОЧНИКЕ всякого блага жизни и самой жизни (ст. 26—27). 28—35. Содержание отдела отчасти затрогивает область государственной жизни: указывается блого царя в многочисленности подданныи его и несчаетие - в малочисленности их (ст. 28); определяется основной закон возвышения и уннжения народов—правда (ст. 34); царь представляется идеальною силою, как-бы совесгью народа, по справедливости награждающею благия двявия и карающею нечестие (ст. 35). С 466 ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ. ГЛАВА 14.