492 ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ ГЛАВА 28. своего. 18. Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ея, и кто бережет господина своего, тот будет в чести. 19. Как в воде лице—к лицу; так сердце человека -к человеку. 20. Преисподняя и Аваддон—не-насытимы: так яеяасытимы и глаза человеческие. (Мерзость пред Господом дерзко поднимающий глаза, и неразумны невоздержные язы-ком). 21. Что плавильня—для серебра, горнило—для золота, то для чело-века уста, которыя хвалят его. (Сердце беззаконника ищет зла, сердце же правое ищет знания). 22. Толки глупого в ступе пе-стом вместе с зерном,—не отделится от него глупость его. 23. Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей попечфние о стадах; 24. потомучто богатство не на-век, да и власть—разве из рода в род? 25. Прозябает трава, и является зелень, и собирают горныя травы. 26. Овцы—на одежду тебе, и козлы—на покупку поля. 27. И довольно козьяго молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и на продовольствие служан-кам твоим. ГЛАВА 28-я. 1. Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев. 2. Когда страна отступить от закона, тогда много в ней начальни-ков; а при разумном и знающем муже она долговечна. 3. Человек бедный и притесняю-щий слабых,—то же, что проливный дождь, смывающий хлеб. 4. Отступники от закона хвалят нечестивых, a соблюдогощие закон звачать проннцательность и энергию во взанмвыг отношевиях друзей (ср; Евр. X, 24). В ст. 18—19 взанмныя отнотения людей рисуются с иовой стороны. Ст. 20 имеет то же сравнение, какоеиранее (XV, 11) было употреблено, но оно имеет здесьболее частный смысл, означая страстность, особенно алчность чедовеческого сердца (ср. Сир. XIV, 9). Равным образом сравнение ст. 21 встречалось уже в ХѴП, 3. Ст. 22 представляет полушуточиое выражение той мысли, что глупость обычно как бы сростаетея с самым существом человека, имевшого несчастие подпасть ея вдиянию. 23—28. В заключвтельных словах главы даются советы прилежать двум главвым родам завятий древних евреев—скотоводству (ст. 23, 24) и земледели» (ст. 25), a вместе, в виду текучести и изменяемости богатства (ст. 24), советуетм простота и умеренность пищи и образа жизни (ст. 27). ххѵш. 1—5. О контрастах!, праведных и нечестивых (насильников).—6—12. Против угм-тения бедных и всякого вообще беззакония.—13—18. Против тайного служения греху насилий власти и кровожадности.—19—28. Против страсти к приобретению, насиж- ничества и ироч. 1—5. Во главе изображсния нечестнвого в праведного ставится противоположно* душевное состояние того и другого: совесть иечестивого всегда мучить его, преследует при отсутствин всякой ввешней опасности (ст. 1а, сн. Лев. XXVI, 36; Втор. ХХѴШ, 25).