16. И создал Бог два светила всликие: светило большее, для упра-вления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; 17. и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить па землю, 18. и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И уви- дел Бог, что это хорошо. 19. И был вечер, и было утро: день четвертый. 20. И сказал Бог: да произве-дет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, но тверди небесной. (И стало так). 16. „И создал Бог два светила велгипгя... Хотя эти великие светила н не названы здесь по имени, но из всего контекста повествования, равно как из соответ-ствующш относящихся сюда библейскпх параллелей (Пс. CUL 19; LXXUI, 16: CXXXV, 7—9; CXLVUI, 3—5; Иер. XXXI, 35), совершенно ясно, что здесь разунеются солнце и луна. Но если такое название вполне оправдывается и наукой в ирпложенип к солнцу, как астрономическому центру всей мировой системы; то оно совершенно не выдержпваеть научной критики в отношении луны, которая по точнын даиным астроноиин пред-ставляет собой одну из сравнительно малых планет, далеко уступающих в этом отношенин даже земле. Здесь мы имеем новое доказательство того, что Виблия не изла-гает положений науки, а говорить языком сынов человеческнх, т. е. языком обы-денного мышления, опнрающегося на неиосредственные чувственные восприятия, с точки зревия которых солнце п луна, действительно, представляются самыми крупными величинами на небесном горизонте. „и звезды. Под общим нменем звезд разуяеются тугь все ѵи ииллионы иных миров, которые, будучи удалены от вашей земли иа огромные пространства, рисуются нашему невооруженному взору лишь в впде маиенькнх светящихся точек, разсеянных по всему небосклону. Недаром созерцание величественного небесного свода ум*нляло п вдохновляло мпогих ветхозаветпых бпблеииских писателей к прославлениго премудрости и блогости Творца (Пс. УШ, 3-4; ХѴШ, 1—6; Иов. ХХХУШ, 31—3; Ис. XL, 21, 22, 25-6; LI, 13; LXVI, 1 — 2; Иер. ХХХШ, 22; Апок. V, 8 и др.). 18. „и управлять днем и ночью... Творец, как говорить Псалмопевец, „луну н звезды положил в область ночи (СХХХѴ, 7), восход же солнца определнл быть началом трудового дня для человека (ОН, 22—3). Еще яснее выражаегь эту мысль пр. Иеремия, прославляя Господа Вседержителя, как „давшого солнце в свет дня, луну же и звезды на свет ночи (Иер. XXXF, 35). 20. „да произведет вода... Термпн „вода, как это очевидно из контекста, употреблев здесь в более общем и широком смысле—означает не только обычную воду, по также и воздушную атмосферу, которая, как это уже известно, на языке Бнблии также называется „водою (6—7 ст.). Здесь. так же, как и раньше (11 ст.) в самом образе библейского выражения—„да произведет вода (или, как следуеть точнее перевести с подлинника, „да размножатся в водах), опять-таки сохранился намек на участие и естественных агентов в творческом ироцессе, в данном случае— воды и воздуха, как той среды, в которой Творец определил жить и размножаться соответствующпм родам животной жизни. ^пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят... Появление растений в третий день было началом органической жизни на земле, но еще в самой несовершенной, первичной ея форме. Теперь, в полном согласип с данными науки, Библия отмечает дальнеииший ход развития на земле этой жизни, именно указываете на появление двух обшпрных, родственных между собою животных классов: на обитателей водной стихии и на царство пернатых, наполняющих воздушное пространство. Первый из этих классов в евр. подлиннике назван шерец, что не означает только „пресмыкающихся или водяных гадов, как это переводят наши русский и славянский тексты, но заключает в себе также и рыб и всех вообще водяных животных (Лев. XI, 10). Равным образом и под „птицей пернатой разумеются не только птицы, но и насекомые п вообще все живые существа, снабженные крыльями, ГЛАВА 1. Б Ы Т I Е. 9