ГЛАВА 4-я. 1. Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. 2. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. 3. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу; IV. 1. Первое рождение.—3. Жертвоприношение первых сыновей Адама.—8. Братоубийство Каина.—9—14. Суд и наказание Каина.—17. Построение первого города.—20. Начало пастушеской и промышленной жизни.—23. Ламех и его жены,— песнь Ламеха.—25. Рождение Сиеа и 26. Религия Еноса. 1. „Адам познал Еву, жену свою... и родила Каина... Вот первое по времени библейское известие о чадорождении, на основании чего многие склонны думать, что в раю не существовало общения и что оно возникло лишь со времени гре-хопадения, в качестве одного из его следствий. Но такое мнение ошибочно, так как оно стоить в противоречии с божественным блогословеиием о размножении, препо-данном самим Вогом первозданной чете еще при самом ея сотворении (I, 2®. Самое большее, что можно предположительно выводить отсюда, это то—что райское состоите, вероятно, продолжалось очень недолго, так что первые люди, всегда поглощенные высшими духовными запросами, еще ие имели времени отдать дань физической, низшей стороне своей природы. „и родила Каина, и сказала: пргобрела я человика от Господа... Отсюда видно, что Ева смотрела на своего первенца-сыпа, как на дар от Бога, или как на наследие, полученное от Него; этим самым она, с одной стороны, исповеды-вала свою веру в Бога, нарушенную преслушаниен грехопадения, с другой — выражала надежду на получение от Бога блогословенная Потомка, имеющая сокрушить власть диавола. 2. „Авель—пмя второго, пзвестного из Библии, сына Адама, толкуют и переводить различно: „дыхание, ничтожество, суета, или, как думает Иосиф Флавий— „плачь. Подобно предыдущему имени и оно, по всей вероятности, точно также ИМЕЛО связь с идеей первообетования. „Сколько радовалась Ева первому сыну, от которая ждала видеть великое для себя утешение, столько же сокрушалась она но рожденип второго, как это видно из наречения ему имени Авель, что значить „суета, ничтожество. Ева хогЬла, вероятно, сим наименованиен выразить, что как в первон сыне она не иашла, чего ожидала, так и от второго она уже не чаеть себе радости (Виссарион). „И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Следовательно, в недрах первобытной же семьи возннкают представители двух изначаль-вых занятий человечества, иротстппы бедуина (кочевник—Авель) и феллаха (земле-ддилец—Каин). „Мы совершенно отрицаем теорию, что человечество прошло чрез все пути состояния первобытных занятий, т. е. что сначала оно занималось охотой, по-том перешло к жизни пастушеской, ваконец, сделалось оседлым и занялось зенле-делиен. Теория эта не подтверждается ни одним примером, по крайней мер в в течете тех двух тысяч лет, о которых мы имеем достоверные нзвестия (Властов). 3. „Спустя несколько времени... Так* переводить наш русский текст хронологическое указание подлинника, которое дословно озиачает: „в конде дней. Проникая в мысль библейская автора, экзегеты различно определяют теть период времени, в конце которая произошло описываемое событие: одни думают, что здесь ГЛАВА 4. Б Ы Т 1 Е. 31