17. И сказал Бог Ноте: вот знамение завета, который Я поставить между Мною и между всякою плотью, которая на земле. 18. Сыновья Ноя, выинединие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. 19. Сии трое были сыновья Ноевы, н от них населилась вся земля. 20. Ной началвозделывать землю и насадил виноградник; 21. и выпил он вина, и опья-нел, и лежал обнаженным в шатре своем. 22. И увидел Хам, отец Ханаана, ноготу отца своего, и вы- 17. „вот знаменье завета... Это—заключительный слова ко всей довольно пространной речи о завете и его значенин. 18—19. Отсюда начинается новый библейский отдел—история детей и дальней-шого нотомства Ноя (toldoth Noach). Что касается значения самых имен его непосред-ственных детей, то, согласно напболее принятому толкованию, слово „Спм значить „знак, но.чета, отсюда -- вообще „пмя; слово „Хам, вероятво, значить „жгучий, черный, темный, смуглый, и слово „Иафеть означает „распространение. Самое перечисление сыновей Ноя сделано здесь с тою целью, чтобы показать, что после-иютопное человечество не имело кроме нпхь нпкаких других родоначальниковь. „Хал же был отец Ханаана... Но обяснению Златоуста, „Писание хочет этим указать нам на крайнее невоздержание Хама, на то, что ни столь великое бедствие (потоп), ни такая тесная жизнь в ковчегв, ве могли обуздать его, во между темь, как старший его брать доселе еще ве имеет детей, он во время такого гнева Вожия, когда погибала вся вселенная, предался невоздержавию и не удержал необузданной своей похоти (28). Это не псключает собой и другого обяснения, по которому Хаиаан указан здесь как представитель того племени хамитов, которые, получивши имя ханансев и живя впоследствии по соседству сь евреями, всего более приходили в соприкосновение с историсй богоизбранного народа (Быт. XII, 6). 19. „и от них населилась вся земля... Далее, в X гл., XI, 1; XIX, 31 ст., мы увидимь более подробное раскрытие этой мысли. Здесь же можемь лишь отметнть, что потомство Сима (семиты) населило Армению, Месопотамию, Сирию и Аравию; потомство Хама эмигрвровало, главвым образом, в Африку, и, наконец, потомки Иафета распространились по северной части Азии, вь Ивдии, проникли вь Европу и даже, вероятно, в Америку (Дн. XVII, 26), 20—23. Эти стихи раскрывають нам повод, вызвавший последующее важвое пророчество Ноя. „насадил виноградник... Армения, где, по свидетельству Библии, осел Ноевь ковчег, считается ботавикамп за родину винограда. „и выпил вина и опьянел... Умеренное употребление впнограда и вино-градвого сока представляет собой прекрасное н здоровое лечебвое средство, так что, рассматриваемая с этой точки зрения культура Ноем винограда есть полезное н хорошее дело. Но допотопное человечество совершевно ие было звакомо с вею н с упо-треблением вина; впервые со всемь этим пришлось познакомиться только Ною, и легко могло случиться, что он, не зная силы и действия вина, выинль его больше, чем бы это следовало, в впал вь то состояние, которое здесь указано. Самое выражеиие „начать (LXX, славяв.) уже показываете, что он положил начало употреблению вина, и подвергся опьянению по совершенвому неведению н по незнанию меры употребления внна. Эти ошибки даже праведников являются лучшнмь предостережениемь для нас против нашей самоиадеянности (1 Кор. X, 12) и наиболее действительным лекар-ствомь в техь случаях, когда нами овладеваете отчаяние в малодушие в виду нашей греховностн (Иер. VIII, 4). „Для того н описаны,—говорить Златоусте,—не только добродетели сынов, но и прегрешения их, чтобы мы последних избегали, а первым подражали (Бес. XXIX). 22. „И увидел Хам... ноготу отца своего... Хам увндель ту самую ноготу, которую мучительно ощутнлн и наши прародители тотчас по вкушенин запре- ГЛАВА 9. Б Ы Т I Е. 63