ГЛАВА 10-я. 1. Вот родословие сынов Но-евых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети. ственным путем могло дойтн до бытопвсателя Моисея, который, помимо этого, был и озарен также особым сверхестественным божественным Откровением. „Так близко передавалось изустное предание, начертанное на страницах Виблии, и в то время, когда Моисей начертывал его, весь варод еврейский мог поверить истину жанию этих сказаний с преданиямн старцев (Властов). X. 1. Потомство Ноя.—2. Потомки Иафета.—6. Потомки Хама.—8. Нимрод и первая монархия.—21. Потомство Сима. 1. „Вот родословие сынов Ноевых... Это хорошо извествый нам общий зоголовок нового отдела, вли с евр. подлинника—нового toldoth. Судя по его зоголовку, данный отдел заключаете в себе родословие трех сыновей Ноя—Снма, Хама и Иафета, т. е. перечень главных родов послепотоппого человечества. Изследуемый отдел библейской первоистории, вместе с последующей XI-й главой, составляет один нз важвейших памятннков не только специально-бнблейской, но н всемирвой историн человечества. Он известен под именем „таблицы народов, или „этнографической таблицы, так как нмеет своей целью выеснить происхождееие и разселение перво-бытного человечества по развым страван древиего мира. Однако, чтобы правильно судить об этой библейской этнографии и ие предявлять к ней каких-либо несоответственных требований, необходимо нметь в виду следую-щее. Генеалогические таблицы у древних народов иа Востоке были самым важным н широко распространенным явлевием, главнейшей п почтн единственной нсторией upo-шлого, тщательно сохранявшаяся и передававшаяся из рода в род. Но по самому характеру подобных памятников они никогда ие отличались особенной полнотой и подробностью, а сохраняли в самой сжатой форме лишь самое замечательное и важное. Отсюда, и данная генеалогическая таблица Бнблии, несомненно, памятник глубокой древности, ндущий от эпохи Авраама и начавшийся, вероятно, еще с семейства самого Ноя; во-вторых, нз вышесказавного следуеть также и то, что в той гевеалогин вет н не должно искать полного перечня всех родов и этнографнческнх групп, a следует видеть исчисление только того, что с точки зрения семитов заслуживало упомпнания н сохранения в традпции. Поэтому-то совершенно неосновательно искать в библейской таблице упоминания о всех народах, в особенности упрекать ее за пропуск такнх народов, которых не существовало ве только в эпоху Авраама, но даже и в пе-риод Моисея, окончательна^) редактора этой таблицы (напр., жители Америки). Далее, цревне-восточвые генеаюгии довольно своеобразны: иногда оне ведут перечень отдель-ных нндивидуальных личностей, как, напр., мы внделв это в допотопной генеалогин каиаитев и сиеитов; иногда делают коллективное обозначееие цедыи расовых групп; иногда, наконец, ту или другую народность называют именем страны, в которой она поселилась. В подлежащей нашему изследованию библейской таблице имеют свое нриложение все трн этпх генеалогических приема; задача критики состоите именно в том, чтобы правильно установить тот смысл, в каком употреблево то илн другое собственное имя (генеалогическое звено, термин), а не считать собственное заблуждение и смешение понятий ошибкой бнблейского писателя. ГЛАВА 10. Б Ы Т I Е. 67