27. Вот родословие Ѳарры: Ѳарра родил Аврама. Нахора и Арана. Аран родил Лота. 28. И умерь Арав при Ѳарре, отце своем, в земле рождения своего, в Ур Халдейском. 29. Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовоп: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арапа, отца Милки и отца Иски. 30. И Сара была неплодна и без-детна. глогола tarach, означающего „обращаться, выселяться, уходить, и таким образом предуказывало его будущую судьбу — выходца из Ура Халдейского. 27. „Вот родосовие Ѳарры... Отсюда начинается новый бнблеиский отдел toldoth, или генеалогия Ѳарры, отца Авраама. Библейский псторпк, по замечанию экзе-гетов, с удивительной постепенностью подходить к истории отца верующпх - Авраама: он все больше и больше суживает круг семитических родословий и вот уже наконец, берег самый дом и семью, в которой родился Авраам. „Ѳарра родил Аврама, Нахора и Арана... И здесь бытописатель ие прямо берег одного Аврама, но указывает и на его семейную обстановку, перечн-сляет его братьев, не забыв упомянуть и племянника—Лота. „Аврам—что значить „отец возвышеаия—поставляется здесь на первом местЬ не потому, чтобы он был старше других, но, очевидно, по ирнчине особой важности его теократической роли. Имя второго брата Аврама—Нахора иам уже нзвестно, так как оно дано, очевидно, в честь деда (26 ст.); а имя третьего сына Ѳарры—Арана или Харрана имеет в Виблии, помимо личного, еще и м-встное значение (топографическое),—в последнем смысле термииом Харран обозначалась северо-западная часть Месопотамин. Аврам стоить здесь в центре всего, как родоначалышк избраиного племени, Нахор вводится, как дед Ревекки (XXII, 20—23), и Харран, как отец Лота (27 ст.). 28. „И умер Аран при Ѳарре, опщт своем... т. е. „пре^ лпцом отца своего, как стоить в LXX (èvomtov тоО тистрос айтоо), в его прнсутствии. Библейски историк отмечает этот факт, вероятио, с тою целью, чтобы показать, что впоследствии, в земле нового иоселения. Аврам водворился уже одии. „в земле рожденгя своего, в Уре Халдейском*dm особенно важная библейская деталь, показывающая, что отечеством Авраама была далекая страна—земля Ура Халдейского. По иаиболее достовериому предположению таких выдающихся ориен-талнетов, как Г. Смит и Раулинсон, библейский Ур Халдейский есть не что иное, как город Хур—знаменитая древняя столица Халдеи, лежавшая недалеко от совре-менного местечка Мугейр, в области южной Вавилонии. Такая тесная этнографическая связь родоначальника еврейского народа с древней Халдеей, а чрез нее и с Вавпло-нией и Ассирией, имеегь весьма важное значение и дает наилучшее обяснение тому удивительному согласию, которое наблюдается между пов-вствоваииямн библейекой перво-историн и древнейшими традициямн Халдеи, или между первыми главами кн. Бытия и данными „халдейского генезиса. Очевидно, что все это — предания, вышедшия из одного общего первоисточника; но, тогда как мрак языческой Халдеи усиПл многое затмить и обезобразить в этих первобытных сказаниях, чистый свет откровенной истины продолжал сохраняться в линии богоизбранного народа и таким дошел до Моисея, предавшего его письмени, под особым руководством Духа Божия. 29. „Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Авр.амовОй: Сара... Интересуясь всякой подробностью, касающейся личности и семьи Аврама, бытописатель отмечает и факт женитьбы Аврама и оставшогося в живых его брата ^Нахора. „Сара—имя жены самого Аврама, по более точному переводу, означает „госпожа; из XX гл. 12 ст. видно, что она доводилась сестрой Авраму, но не родной, как обясняют иудейские раввины и хрйстианские экзегеты, а или сводной (от разных матерей), или даже племянницей, будучи родной сестрой Милки и дочерью уже умер-шого брата Аврама—Арана. 30. „Сара была неплодна и бездетна. Важная подробность, приготовляющая к последующему повествованию (XVI, 1; XVIII, 11--12). 84 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА П.