14. Посему источник тот называется: Беэр-лахай-рои *. Он находится между Кадесом п между Баредом. 15. Агарь родила Авраму сына; и нарек (Аврам) имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил. 16. Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила. ГЛАВА 17-я. 1. Аврам был девяносто девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущия; ходи предо Мною и будь непоро чен; Это еще ясвее выражено славянскнм псреводом: „Ты Бог, призривый на, мяи, т. е. явнвший на мне Свою нромыслптельную силу. 14. „Посему источник тот называется: Беэр-лохай-роии... Собственное имя этого источника в славявском тексте замеиено переводом, обясняющим смысл его иазваиия: „идеже нредо мною впдех; отсюда ясно, что Агарь, по общепринятому иа Востоке обычаю, для увековечения восномннания о бывшем ей у источника богоявлении, переименовала в честь его и самый этот нсточннк. „Он находится между Кадесом и между Баредом... Колодезь Агари, упоминаемый в Виблии еще дважды (XXIV, 62 и XXV, 11), по мнению одного ученого географа Палестины (Релаида у Риттера), вероятиее всего будет видеть в источнике Аин-Кадес, в долине, лежащей на юг от Вирсавин, по которой ндут караваны нз Сирии к Сннаю и которую арабы называют „Милхи плп „Мувельх, имеием, кото-рым они обозначать и Агарь, и где они показывают пещеру—„ложе Агари. 15. „Агарь родила Авраму сына... Вразумленная бывшии ей откровением, Агарь возвратилась в дом Аврама, примирилась с Сарой и скоро сделалась матерью, родив сына, которого Аврам, согласно данному в откровении повелению, назвал Изиаилом. Этим самым удостоверяегся и реальность бывшого Агари видения. 16. „Аврам был восьмидесяти шести лети... Замечаиие бытописателя, почерпнутое им, вероятио, из традицин, ревниво сохранявшей все детали из жизни этого самого нолулярного на всем Востоке патриарха (XVII, 24—25). XVII. 1. Бог возобновляешь завет Свой с Аврамом.—2. В знак этого Он переме-няет имена Авраму и Саре.—10. Установление обрезания, как знамения завета. 19. Обетование о рождении Исаака.—23. Обрезание Авраама и Измаила. 1. „Аврам был девяноста девяти лет... „Для чего Бог медлнд столько времени?—задается вопросом св. I. Златоуст и тут же отвечает иа него: для того, чтобы мы узналп ие только терпение и великую добродетель праведника, но и безпре-дельное всемогущество Божие. Когда уже изнемогла природа п стала неснособной к дето-рождению, потому что тело Аврама увяло и изсохло от старости,—тогда только, открывая вполве всю добродетель праведника и являя Свою силу, Бог исиолняет Свои обетования (Весед. XXXIX, 426 стр.). „Я Бог Всемогущий... В еврейском тексте — „Эл-Шаддай. Это вовое божеское нмя, которым в Ветхом Завете обозначался Бог завета в откровения, т. е. * Источник Живого, видящего меня ГЛАВА 17. Б H I I К. 109