7. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот посгие-шил приготовить его. 8. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними; а сам стоял подле них под деревом. И они ели. • 9. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. 10. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время (в следующем году), и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слуша ла у входа в шатер, сзади его. 11. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. 12. Сарра внутренно разсмеялась, сказавши: мне ли, когда я состаре-лась, иметь сие утешение? и госпо-дин мой стар. 13. И сказал Господь Аврааму: отчего это (сама в себе) разсмея-лась Сарра, сказавши: неужели я действительно могу родить, когда я состарелась? 14. Есть ли что трудное для Го- 6—8. По поводу гех мелких подробностей, которыми изображаются картины угощения Авраамом его неожиданных гостей, св. Златоуст замечает: „смотри, как все делается со скоростью, с пламевным усердием, с радушием, с радостию и болыпим удовольствием!.. Сам все делает и предлагает! Он даже не признал себя достойным сесть вместе с ними, но, когда они елн, он стоял пред ними под деревом. Какое велпчие страннолюбия! Какая глубина смирения! Какая возвышенность боголюбивой души!.. „И они ели. Это не призрачное плп только аллегорическое вку-шение пищи, как то думали некоторые толкователи (Иосиф Флавий, Филон, Ионаоан, Иустин Философ), но действительное и реальное ея принятие, на подобие того, как вкушать пищу н Господь иисус Христос, являясь ученнкам по Своем воскресенин (Лук. XXIV, 43) со Своею преображенной плотью, проюдивший даже чрез запертые двери (Ио. XX, 19). 10. „И сказал один из них... Еще в предшествующем стнхе речь шла от лица всех трех гостей Авраама; теперь же говорящпм выступает один нз них и Он с 13-го стиха прямо называется Иеговой (ср. ст. 3). То обстоятельство, что этот чудный гость Авраама оказался знающпм его жену по пмени, п еще больше то, что Он изрек обетование о рожденин от нея сына, уже хорошо известиое Аврааму по предшеетвующим бояявлениям (XV, 4; XVII, 19, 21). должно было открыть ему глаза на действительную природу этого небесного гостя. Исиолнеиие слов самого обещания—придти на следующий год в то же самое время справедливо вии-дят в факте рождения Исаака, в котором, очевидно, сказалась чудодейственная рука Божия, на что уполномочивает и последующий контекст речи (XXI, 1). 11. „Авраам же и Сарра были стары... Вводное замечание бытописателя, служащее к обяснению и оправданию последующего поступка Сарры. 12- „Сарра внутренно разсмеялась... „Смех Сарры,—говорить мптроп. Фи-ларет,—не стольневпнен, каксмех Авраама в подобиом же случав (XVII, 17): но к ея оправданию можно сказать, что она еще не узнала Иеговы (Властов). „и господин мой стар... Прекрасное выражение того добровольная нодчпне-ния и послушания, в котором любящая жена должна стоять к свое.му мужу. За эту высокую черту своих супружескнх отношений Сарра удостоилась стать образцом для подражания п хрнстианским женам (1 Петр. Ill, 5 — 6; 1 Корине. XI, 3; XIV, 35). 13. „Исказал Господь Аврааму: отчего это... разсмиьялась Сарра... Впервые здесь определенно и ясно первенствующий гость Авраама называется Господом, илп с еврейская—„Иеговой. Он обращается с этпя вопросом к Аврааму, так как Сарры здесь не было; но этим еще яснее обнаруживается всеведение говорившая, Который знад не только поступил, Сарры, но п его сокровенные, виутреиние мотпвы. 14. „Есть ли что трудное для Господаи Прекрасное выражение пдеи божественного всемогущества, лучшей параллелью которому могут служить слова ангела 116 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 18.