10. Тогда мужи те простерли руки свои, и ввели Лота к себе в дом, и дверь (дома) заперли; 11. а людей, бывпшх при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так-что они измучились, искавши входа. 12. Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего иеста, 13. ибо мы истребим сие место; потомучто велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. 14. И вышел Л от, и говорить с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребить сей город. Но зятьям его показалось, что он шутить. 15. Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми ягену твою и двух дочерей твоих, которня у тебя, чтобы не погибнуть тебе за оеззакония города. 16. II как он мед.лил,то мужи те (Ангелы), по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену нпм с уввщанием и воспрепятствовать ИИ гпусным намврениям, негодоваиие содо-млян на него возрастаете настолько, что иачинпет грозить его жпзнн. „и подошли, чтобы выломать дверь... Т. е. уже приступили к осуществлению своих угроз. К). „Тогда мужи те простерли руки свои, и ввели Лота... В награду за великодушную защиту их чести, небесные гости Лота спасают теперь его в критическую для него минуту; этим чудом они впервые обнаружили перед Лотом свою истинную природу. 11. „я людей, бывших при входе в дом, поразили слепотох... По мнвнию большинства экзегетов, наказание непстовых содомлян не было простои физической слеиютой, или полным лншением их зрвния, а состояло в слепоте ума и внешннх чувств, т. е. в некотором безнорядке ощущений и воображения, нрепит-ствовавшем пм различать и узнавать иредметы, на подобие поражения аналогичной слепотой сирийскни войск по молитвам пр. Елисея (4 Цар. VI, 15—20), или сле-поты Савла (ДЬян. IX, 8—9) и волхва Елимы (Двян. XIII, 11). 12. „кто у тебя есть еще здесь?.. всех выведи из сего месша... В награду за оказанное Лотом высокое гостенриимство и в память ходатайства Авраама (ХѴШ. 23—32; ср. XIX, 29) Господь являете особенную милость дому Лота, обещая снасение вем его членам, кого бы только ни захватпл Лоте с собою. 13. „велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его... Вопли нссчастных, поруганных и угнетенных содомлянами, не находившие ceôf, справедливая суда здесь на земле, доний до небес н там нашли себе всеправедного Судию и должного Воздаятеля (IV, 10; XVIII, 20). И так как жители Содома доказали свою полную нераскаянность, так что продолжение их жизни лишь увеличивало бы степень их виновности, то правосудный Вогь п решается прекратить такое их еуществование. на иодооие того, как Он некогда поступнл и со всем допотопным человечеством (VI, 5—7). 14. „Но зятьял его показалось, что он шутпт... Некоторое недоумение вызываете здесь то обстоятельство, что у Лота уже были зятья, тогда как выше было сказано, что две его дочери еще не зиачи мужей (8 ст.). Оно обыкновенно решается так, что дочери Лота были уже помолвлены и находились, так сказать, накануне самого брака, так что Лоте в этом смысле мог заранее назвать их женпховь своими зятьями. Очевидно, что и эти нареченные зятья Лота были истинными содомлянами не только по плоти, но и по духу, так как с недоверием и сяехом отнеслись к предложению Лота (Лук. XVII, 28—36). 15—16. „Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота... и как он медлил... вывели его... „Кажется, недоверчивая улыбка зятьев несколько 122 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 19.