23. Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор. 24. И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, 25. и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и (все) произра-стения земли. 26. Жена же Лотова оглянулась слабого волей, во чистого дутой, Лота, Господь не только щадить ради него маленький городь Сигорь, но и отсрочивает, наказание остальных городов до прихода Лота вь Сигорь. Имя этого города с еврейского, более точное—„Цоар, значить в до-словном переводе: „малый, небольшой; этим самым указывается и причина его переи.менования: именно настойчивое указание Лота на его незначительность (20). Раньше же этот городокь носил название „Белы (XIV, 2). Большинство ученыхь географов Палестины полагает, что этот городокь лежаль в самом южном пункте Иорданской долины (ХШ, 10; Втор. XXXIV, 3), на чась нутн к юго-востоку от Мертвого моря, в той местности, которая теперь вазывается Шпрбеть es-Safia. С.иеды его существо-вания ИМЕЮТСЯ и от эпохи римского владычества (Zôapa у Стеф. Впзан.), и от времени крестовых походов („Согар пли „Цогар, по имени-которого и само Мертвое море называется еще „моремь Цогар). 24—25. „И пролил Господь... дождем серу и огонь от Господа с неба... и ниспроверг города сии... Здесь, прежде всего, останавливает на себе наше внимание некоторая странность выражевия: „и пролил Господь... от Господа... По обьяснению оо. и учителей Церкви (Игнатий Вогонос, Иустпнь Фил., Аеанас. Алек., Кипр., Тертул., I. Златоуст и др.), ЗДЕСЬ • дано раздельное указание на два лица Пресвятые Троицы: на Бога-Отца и Бога-Сына. Сыпь Божий или Ангел Иеговы, Он же и Логос, являлся на землю и действовал именем Бога-Отца, Который, по слову Св. Писания, сам не судит мирь, но весь этот суд отдал Сыну (Ио. V, 22—23; 2 Солун. П, 8; Апок. I, 16; П, 16; XIX. 15). Аналогичный этому случай имеем мы во втором послании ап. Павла к Тпмоеею, где апостол молится о рабе Онисифора, чтобы „Господь сподобнл его обрести милость от Госиода вь день он (I, 18). Что касается характера самой катастрофы, разразившейся над четырьмя городами Пентаполя (Содомомь, Гоморрой, Адмой и Севопмом,—Второз. XXIX, 23; Ос. XI, 8), то, основываясь на данныхь самого текста („одождн серу и огнь с не-бесе), а также принимая во внимание относящияся к нему бнблейские параллели (Втор. XXIX, 23; Иер. XLIX, 18; L, 40; 2 Петр. 1, 6), свидетельство Иоспфа Флавия и изыскания новейших ученыхь, можно предполагать, что она была двоякого рода: началась она страшным вулканическ ИМЬ извержением, сопровождавшимся пожаром смо-ляных болот и псточников, во миожестве нокрывавипих собой долину Сиддим (XIV, 10); а окончилась затоплением всей этой долины из соседнего соленого озера, наступпв-шим вследствие сильного понижения почвы, образовавшогося после вулканпческого извержения. Так Вог нередко пользуется естественными действиями и явлениямп для обнаружения Своей верховной воли. Замечательно, что море, образовавшееся на месгв некогда цввтущей Иорданской долины „Сиддим и обыкновенно известное у нас под именем „Мертвого, в Св. Нисании нигде не носить такого эпитета, а называется или моремь равнины (Втор. Ш, 17), или Соленым моремь (XIV, 3; Чнсл. XXXIV, 3); оба последннхь названия вполне оправдывают, вышеприведенную догадку о характере небесной кары, совершившейся над нечестивыми городами. Наконец, в пользу того же предположения говорят и научные нзыскания иовейшнхь географов Пчестпны, по вы-чнслениям которых разность в глубине северкой (древней) и южной (впоследствии образовавшейся) части Соленого моря сильно бросается вь глаза, так как достигает почти 800 футовь, и невольно заставляет предполагать разновременное их происхо-ждение. К этому же должно д)бавить, что на южном берегу моря время от времени находят выбрасываемый с морского два большия асфальтовые глыбы, явво вулкани-ческого происхоясдения. 26. „Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным стол- 124 ТОЛКОВАЯ БИВЛ1Я. ГЛАВА 19.