ГЛАВА 27. В Ы TIE. 161 ном своим), и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, — Исав, брать его, пришел с ловли своей. 31. Приготовил и он кушанье, и принее отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы блогословила меня душа твоя. 32. Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав. 33. И вострепетал Исаак весьма великим трепетом и сказал: кто жь это, который достал (мне) дичи и принее мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я блогословил его? он и будет блогословен. 34. Исав, выслушав слова отца своего (Исаака), поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отЦу своему: отец мой! блогослови и меня. 35. Но он сказал (ему): брать твой пришел с хитростью и взял блогословение твое. 36. И сказал (Исав): не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? он взял первородство мое, и вот, теперь взял блогословение мое. И еще сказал (Исав отцу своему): неужели ты не оставил (и) мне блогословения? 37. Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев егоотдал ему в рабы; одарил егохлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой? Исава: такому впечатдению служат все подробности разсказа. Так, по св. I. Златоусту, ^кто не изумится пронышлению Божию в том, что Исав не прежде пришел с ловли, как уже цель этого умысла была достигнута, и Иаков, получив блогословеиие от отца, вышел от него? (бес. на Быт. LIU, стр. 569). По раввинам, Исав прн-шел непосредственно после выюда Иакова. 31—32. Обстановка беседы Исава с отцом напоминаеть беседу Иакова, только, но замечаиию Раши, приглашеиие Исавом отца к столу звучите (ст. 31) грубее, чем подобное же приглалгение (ст. 19) Иакова (в евр., LXX и в слав, глоголь встать здесь—в 3-м л., а в 19 ст.—во 2-м). 33. Вместо ожидаемого негодования на обманщика, Исаак трепещет вследствие ясного ощущения, что случившееся произошло по допущениго силы Божией. Это созиание в связи е присущею патриархалноиу времени верою в непреложность отеческого бла-гословения побуждаете Исаака оставить всякую нерешительность и твердо заявить об Иакове: „я блогословил его, и он будет бдогословон, чем он приводите Исава в возбужденное состоявие жгучей скорби и напряженной мольбы. 34—38. Он не требуете переиесеиия иа него блогословения, данного Иакову, а лишь просите какого-либо, хотя бы и неиыпого, блогословения, при этом в таинственное зиачеиие блогословеиия Иакова ои не проникаете и даже склонен поставлять блогоеловение в зависимость от каприза отца (хотя, подобно Исааку, считаете отеческое блогословение, раз данное, неизнениым). 37. „Блогословение данное Иакову, Исаак почитаете препятствием блогосло-вению Исава: а) по самому содержаиию первого блогословения, в котором уже включалось унижение Исава; б) потону, что в нечаяннон блогословении Иакова ои видите руку Божию, карающую Исава; в) не потому ли еще, что сила блогословения, которая обитала в патриархе и посредством духовного общения переходила от пред-ков к потонкам,—что сия сила, единожды быв возбуждена верою и излита всею полнотою своею, обыкновенно ие возбуждалась более в преподавшем ее в преж-ием образе и степени (м. Филарет, Зап. на кн. Быт., II, 35). Раввины в поясиение отказа Исаака выставляюте ходячий у них принцип: „раб и все принадлежащее ему, принадлежате его господину; посему всякое блогословение, какое бы ни дал Исаак Исаву, принадлежало бы Иакову, в силу данного ему подчпнения Исава (Ве-resch. rabb., S. 323). 11