38. Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя блогословение? блогослови и меня, отец мой! И (как Исаак молчал,) возвысил Исав голос свой и заплакал. 39. И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будем обитание твое и от росы небесной свыше; 40. и ты будешь жить мечем твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей. 41. И возненавидел Исав Иакова за блогословение, которым блого-словил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем; и я убью Иакова, брата моего. 42. И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшого сына ея; и она послала, и призвала младшого сына своего Такова, и сказала ему: вот, Исав, брать твой, грозить убить тебя; 43. и теперь сын мой, послушайся слов моих, встань, беги (в Месопотамию) к Лавану, брату моему, в Харран; 44. и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего, 45. пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего мне в один день лишиться обоих вас? 46. И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттей-ских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь? 38. Искренняя скорбь Исава достойна сострадания (иотя и не сиииает с него ответствевности за двукратное пренебрежете первородства—прв продаже его и при же-нитьбе), и Исаак (ст. 39), тронутый (LXX: хатаѵи^Э-Иѵеос), хотя и после некоторого раздумья, блогословляете его — в выражениях по началу тождественных с блогосло-вениями Иакову. Плодородие почвы и обилие росы обещается Исаву так же, как и Иакову (вопреки некоторых толкователей, напр. Кнобеля, Кейля, что Исаву предвещается ли-шение и этих благ), a различие — лишь в степени политической самостоятельности и блогосостояния (ср., впрочем, Мал. I, 3). 40. „Жить мечем—жизнь разбойнических нападений иа караваны и путинков,— такова, действительно, была жизнь идумеев. Пророчество Исаака на них сбывается с точностью. Сначала потомство Исава возрастаете, богатест и вмеет царей раньше Израиля (XXXVI, 31). По уже 1-й царь израиля Саул имел успех против едома (1 Цар. XIV, 47), а при Давиде все идумеи сделались рабами (2 Цар. VIII, 14), a затем, исключая отдельных возстаний прн Соломоне (3 Ц. XI, 14), Ахазе (4 Цар. XIV, 7, 22) и др., после разрушения остатков едома (AM. IX, 11—12; Иер. XLIX, 1), наконец при I. Гнркане, чрез обрезание, окончательно вошли в состав иудейского государства. По „пришло время—по Таргуму: „когда израиль отверг иго закона, то едом сверг с себя иго его, —и в лице Ирода Вел. и его дома Иудея приняла даже царей от идумеев. 41. Исав возненавидел Иакова тайною, коварною ненавистью (со времеием однако он забыл обиду, причиненную ему Иаковом, XXXII, 4, 9, 12), но из почтения к отцу решает отложить мщение до ожидаемой смерти его. 42. Намерение это он высказал и открыто, о чем узнала Ревекка и предусмотрительно отсылаете Иакова в Харран к Лавану (на „дни некие, т. е. немногие, ср. XXIX, 20), лншь самому Иакову открывая смысл этого путеществия (ст. 42 —45), а Исааку указывая другую причину—в отысканин невесты из родственной семьи (ст. 46). Так „Бог вложил в ея ум все, что могло содействовать будущему домостроительству н спасению ея сына (св. I. Златоуст, стр. 579). 162 толковая вивлия. глава 27.