22. то этот камень, который я поставил памятникоы, будет (у меня) домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть. ГЛАВА 29-я. 1. Й встал Иаков и пошел в землю сынов востока (к Лавану, сынуВаеунла Арамеянина, к брату Ревекки, матери Иакова и Исава). 2. И увидл: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшия около него потомучто из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень. 3. Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место, на устье колодезя. обетования Вожия (ст. 13—15); во-вторых, Иаков нспрашивает у Господа лишь хлеба и одежды, н таким ебразон исполняет завет евангельский о нестяжательности (I. Злат., м. Филар.); в-третьих, с какпм сзшрением и блогодарностью прпнимал Иаков блогодеяния Божии, видно пз молитвы его (XXXII, 10). Десятина, как видно из иримера Аврааиа (XIV, 20), была древним обычаем н в общжснтш, в отно-шении к царям. Здесь впервые читасм о десятнне Богу. 22. „Камень... будет... домом Божиим (bethElohiin)—может быть, в связи с этим представлением стоить ветхозаветное имя Божие—Znr Israel, скала, твердыня израидева (XLIX, 24; Вт. XXXII, 30-31; Ис. XXX. 29). XXIX. 1—8. Иаков приходить в Харран и у колодца встречает пастуховь.—9—12. Здесь знакомится с Рахилью.—13—14. Лаван встрчает и иринимает Иакова.—15—21. Заключает с ним договор.—22—27. Женитьба Иакова на Лии, затем 28—30. на Рахилп.—31—35. Лия ряждает четырех сыновей. 1. Укрепленпый небесным впдеиием, Иаковь продолжает путь н приходить „в землю сынов востока: „сыны востока — обычно жители Аравии (Суд. VI, 33; Иов. I, 3; Ис. XI, 14); здесь (как в Inc. ХХШ, 7)—в более обшнрном значении, в приложении к жптелям Снрии. По Мндрашу, Исав иослал сына своего Элифаза преследовать Иакова, но он не прнчинпл ему никакого вреда. 2. Первое, что встречает Иаковв стране, служивший целью пути его, был колодезь, как подобное же в гл. XXIV ст. 11 говорится об Еииезере; только в последнем случае разумеется пригородный колодезь, а в рассматриваемом-!,—цистерна, лежавшая, по-видимому, неблизко к городу (как видно из вопроса Иакова, ст 4). Большой камень (евр. haëben, с членом— известный по назначснию камень) закрыьал устье колодца для защнщения воды от песку — обычное явление и теперь в жаркпх местностях Аравии п Малой Азии. Вся вообще картина предстоящей встречи Иакова с Рахилью (ср. XXIV, 11 и д.; Исх. II, 16) носить печать спеццфических черт восточного быта. 3. Колодезь был собственностью несколькпх владельцев, и потому для открытия камня ожндалн прпбытин стад всех собствевннков; Лаван, вероятно, был однпм из поеледних (при прнбытии Рахили колодезь немедленно открывается, 9 — 10). ГЛАВА 29. В Ы Т I Е. 167