5. и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; 6. вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, 7. а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не поиустил ему сделать мне зло. 8. Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил нестрых. 9. И отнял Бог (весь) скот у отца вашего и дал (его) мне. 10. Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы (и овны), поднявшиеся на скот, (на коз и овец,) пестрые с крапинами и пятнами. 11. Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. 12. Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы (и овны), поднявшиеся на скот, (на коз и овец,) пестрые, с крапинами и с пятнами; ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою; 13. Я Бог (явившийся тебе) в Вееиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей (и Я буду с тобою). 5. Подготовляя жен к решимости оставить отца и идтп в Ханаан, Иаков указывает: 1) на изменнвшияся отношения к нему Лавана; 2) на собственную добросовестность и усердие в работе и 3) на содействие божественное, которое проявилось в умножении стад Иакова и которое теперь призывает его к возвращению в Ханаан. Иаков называет Творца неба и земли и Бога всего Богом отца своего, применяясь,, может быть, к представлению жен своих о богах-пенатах (какие, по ст. 19, были в доме Лаваиа), или же выражая, что Бог вселенной для него есть Бог обетоваиий, данных отцам его (ср. Èosenmiiller; р. 481). 7—8. Иаков указывает на то, в чем фактически проявилось недоброжелательство к нему Лавана: он десять раз или вообще несколько раз,—„10 раз употребляется в неопределеииом смысле, как круглое число (напр., в Чпс. ХИУ, 22; Иов. XIX, 3),—• переменял условную награду (упрек этот Иаков после делает самому Лавану, ст. 41), по произволу сокращая размеры ея, несмотря на все усердие Иакова (ст. 6). Слав.: десять агнцев —перевод греч. tffiv 5éxa £p.vtv, чтения ошибочного,—по предположению толкователей (Капелла, Бохарта п др.) вм. p.vffiv (Акила: 5éxa арцобс; Tnlg.: decern ricibns). 9. Но Бог не допустил восторжествовать произволу Лавана иапротив, пере-дал большую часть скота его Иакову: о собственных усилиях в этом направлении Иаков умалчивает, хотя, конечно, и не отрицает вовсе; но особенно отмечает он небесное покровительство ему при всех иеправдах Лавана. 10—13. Указав выше иа факт, что постепеиный переход большей части скота Лавана к Иакову есть дело блогословения Божия последнему, дело защиты его от неправды Лавана, Иаков теперь показываете жеиам, как убедился он в боже-ственном блогословении к нему: он говорите о целом ряде сонных впдений ему, из которыи одни ИМЕЛИ место в начале шестплетнего срока службы его, а дру-гие—в конце этого периода. В первом случае, всякий раз, как Иаков был опе-чален новою неправдою Лавана, он вндел во сне исполнение своего желания: ангел Божий указывал ему, что имеющия родиться овцы и козы будут твх именно цветов, какие по условию принадлежали Иакову,— Бог, видя несправедливость к нему Лавана, Своею творческою силою ограждал блогосостояние Иакова п, предполагается, прощал его не всегда законный действия в борьбе с корыстолюбием Лавана. В ст. 13 говорится уже о недавнем вндеиии Иакова, в котором ангел Господень, напоминая Иакову о бывшем ему некогда виденин в Вееиле и данном им там обвте, повеле- ГЛАВА 31. Б Ы Т I Е. 179