13. И ночевал там Иаков в ту; ночь. И взял из того, что у него) было, (и послал) в подарок Исаву, брату своему: 14. двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, 15. тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, де сять ослов. 16. И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте разстояние от стада до стада. 17. И приказал первому, сказав когда брать мой Исав встретится тебе и спросить тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это стадо (идет) пред тобою? 18. то скажи: раба твоего 1акова;| это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за] нами (идет). 19. Т6 же (что первому) приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его; 20. и скажите: вот, и раб твой [Иаков (идет) за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю [его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и приметь меня. 21. И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане. 22. И встал в ту ночь и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих и одиннадцать сынов своих, перешел чрез Иавокв брод; 23. и взяв их, перевел чрез поток, и перевел все, чтб у него \было. 24. И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; 25. и увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. 26. И сказал (ему): отпусти Меня, ибо взошла заря. Иапов сказал: не отпущу Тебя, пока не блогословишь меня. 27. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. 28. И сказал (ему): отныне имя „чтобы Исав не убил его и матери с детьми (12). Посдеднее выражение— юдячая фраза (Ос. X, 14. Втор. XXU, 6), означающая полноту и вместе жестокость, кровожадность истреблеиия. 12. Основанием надежды Иакова служать обетования Божия ему и отцам его (XXVIII, 13, ср. ХХП, 17). 13. Иаков остается ночевать на месте молитвы, по миению Абарбанеля, в ожидании ответа на нее. Под впечатлением молитвы Иаков отненяет первоначальное намереиие свое—спасти бегствои от Исава хотя половнву стана (ст. 7)—и ре-шаеть идти прямо иавстречу Исаву, предпослав прежде дары ему. 14—20. В выборе лучшого из скота и в порядке отправлеиия его—отдельными стадами, наконец, в поручении рабам подготовить Исава к милостивой встрече Иакова видно большое знание Иаковом человеческого сердца и средств действовать примиряюще на самое гневливое сердце. 21—24. Переведя скот и семью чрез Иавок—на южную сторону его, Иаков самь остается на северной. Поток Иавок, теперь Зерка, берег начало из гор Ва-сана и впадает в Иордав с левой стороны, почти на половине разстояиия между Тивериадским озером и Мертвым иорем. Остается Иаков один, вероятно, для молитвы. 24—30. Таинственный борец, ночью боровшийся с Иаковои, повредивший ему бедро и переименовавши его в Израиля, по словам прор. Осии (Ос. XII, 3-4), был внесгв Богом и Ангелом; равно и сам Иаков (ст. 30) признает, что видел Бога, лицо Божие. Поэтому иудеское и христианское толкование данного места одинаково при-знаюгь борца явлениек из небесиого мира—Ангелом. При этом церковные учители и миогие позднейшие толкователи христианские виделн в этом Ангеле—Ангела несо- 188 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 82.