11. прими блогословение мое, которое я принес тебе, потомучто Бог даровал мне, и есть у меня все. И упросил его. И тот взял 12. и сказал: поднимемся и пой-дем; и я пойду пред тобою. 13. Иаков сказал ему: господин мой знает, что дети нежны, а мелкий и крупный скот у меня дойный: если погнать его один день, то помрет весь скот; 14. пусть господин мой пойдет впереди раба своего, а я пойду медленно, как пойдет скот, который предо мною, и как пойдут дети, и приду к господину моему в Сеир. 15. Исав сказал: оставлю я с тобою нееколько из людей, которые при мне. Иаков сказал: к чему это? только бы мне приобрести бла-говоление в очах господина моего! 16. И возвратился Исав в тот же день путем своим в Сеир. 17. A Иаков двинулся в Сок-хое, и построил себе дом, и для скота своего сделал шалаши. От сего он нарек имя месту: Сок-хое. нужды, и предлагает!. Иакову оставить отобранный им скот у себя (9), Иаков же, выставляя на внд высокую радость свндания с Исавом и милостивого отношения его к нему (10), настанвает на принятии Исавом „блогословения (berachah—обычное на-звание для всякого подношения в знак почтения и признательности, 1 Цар. XXV, 27; 4 Цар. V, 15; Суд. I, 15) его (как бы в возмещение отнятого у него Иаковом бла-гословения дуювного). „Не откажнсь, говорит, принять это; все это даровано мне Богом; Он—податель всего, что нмею. Чрез это Иаков незаметно давал ему понять, какого он удостаивается божественного промышлеиия, и располагал его к тому, чтобы он оказывал ему большое уважсние (Злат., Бес. LVIII, стр. 633). 12—17. Здесь изображаются последния минуты свндания и разставание Исава и Иакова. Исав в знак искренней братской приязни предлагает Иакову продолжать путь совместно (12), но Иаков отклоняет это предложение под блоговидным предлогом, что быстрое двнжение с Исавом и его спутниками может оказаться гибельиым и для маловозрастныгь и нежных детей его, и для скота, в котором есть тоже молодые животным и дойные матки (13); на самом же деле Иаков видимо опасается, как бы мпр с братом ие был нарушен прн дальнейшем совместном путешествии. Взамен этого он предлагает Исаву идти вперед одному, а сам выражает намерение идти медленно, насколько позволять малые детп и скот, и обещает прибыть к нему в Сеир. По поводу этого обещания Иакова, повиднмому, не выполненного им (17) по недоверию к Исаву, р. Абугу говорит: „мы искали во всем Нисанин п не нашли, чтобы когда-либо Иаков прнходил к Исаву на гору Сеир; возможно ли, однако, чтобы Иаков, который был правдив, мог обманывать Исава? Нет! Когда же он придет к нему? В будущем, см. Авд. 21, ср. Мих. VII, 20 (Beresch. г. Par. LXXVIII, S. 335). 15. Исав предлагает Иакову послать с ним несколько из своих людей—ради охраны пли для выражения иочета, в качестве свиты; но Иаков отказывается и от этой любезности брата, выражая словами: „к чему это? пли ту мысль, чго и его собственный караван весьма обширен и достаточно силен, или же—надежду на вышнюю защиту от Бога и ангелов (ср. XXXII, I). „Только бы мне обресть блоговоление — вежливая форма отказа пред лицом высокопоставленным (ср. XXII, 13; XXX, 27). 16. Тогда Исав оставляет Иакова, с которым отселе, вероятно, не встречался до смерти Исаака (XXXV, 28—29). 17. Иаков с своим караваиом приходить в Сокхое, точнее: на место, позже названное этнм именем и находившееся, по принятому у большинства толкователей воззрению, на восточной стороне Иордана, к югу от Пенуела и ближе к Иордану (Суд. VIII, 4, 14), в колене Гадовом (Нав. ХШ, 24, 27; Суд. VIII, 15 и др.); был, однако, впоследствии город этого пменн н на западной стороне Иордана (3 Цар. VII, 46; 2 Пар. IV, 17). Некоторые (Ланге и др.) н видят здесь этот последний пункт, руководствуясь гвм соображением, что невероятно, чтобы Иаков остановился, на долгое 192 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 33.