18. Иаков, возвратившись из Месопотамии, блаполучно пришел в город Сихем, который в зем-ле Ханаанской, и расположился пред городом. 19. И купил часть поля, на ко тором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет. 20. И поставил там жертвенник; и призвал имя Господа, Бога Израилева. время при самом почти Иордане, не перейдя чрез него—в Хаваан. Но так как только в след. (18) стихе именно о Снхеме замечено, что он лежал в Ханаане (на запад от Иордана), то можно предпочесть ниение гех, которые понещают Сок-хое, ст. 18, на восточной стороне Иордана. Располагаясь своим станом на более или менее продолжительное время (по раввинам, Иаков здесь прожил около 1*/2 года,— Beresch. г. Par. LXXVIH, S. 386), Иаков строить для себя дом (bajth), а для скота— кущи (snccoth), — последния, конечно, не были палатками или сенями для обитания людей, в каком смысл в обычно употребляется термин succoth (Лев. XXIII, 42; Ис. IV, 6; Ион. IV, 5),—это были скорее изгороди или шалаши для зогона скота. 18. После приблизительно двухгодичная пребывания в Сокхоее, Иаков блогополучно (невреднм, schalem) приходить в Сихем и таким образом оканчиваете свое путешествие из Месопотамии и вступаете в землю отцов—Ханаан. Выражение „блогополучно или „цел—невредия еврейские и некоторые христианские толкователи понимали, как указание на исцеление бедра Иакова от раны после таинственной борьбы. LXX (^Хбеѵ Iaxà)(3 е£; SaX-Jju. то5Хиѵ 2ix£u.cov), Vulgata (transiyit in Salem, urbem Sichimorura), сирский т. и славян, прпннмаюте евр. schalem за собственное пмя; рав-вым образом н некоторые толкователи считают это слово собственным именем ме-стности — или подле Снхема (селение Салнм и теперь есть вблизи Сихема), или даже Салима-Иерусалима. Но последний далеко отстоял от Сихема, местностн Салима вблизи Сихема Ветхий Завет не знаете. В самарянскон Пятокнижии вм. schalem читается schalom, мир, блогоиолучие, что прямо напоминаете слова молитвы — обете Иакова (XXVIII, 21) о возвращении его в дом отца beschalom, в мире. Господь и испол-нил это желание Иакова, возвратив его в мире в Сихем. Вступая на родную землю, по прибытии из Месопотамин, Иаков проходить тот же иуть и те же пункты, как и Авраам: Сихем (XXXIII, 18 и дал. ср. XII, 6), Вееиль (XXXV, 1 и след.; ср. XII, 8), наконец, Хевронь (XXXV, 27, ср. XIII, 18). Так начался второй ханаанский период жизни Иакова. 19. Останавливаясь на месте первая видения Авраама (XII, 7), на более или менее продолжительнее время, Иаков, в виду может быть недостатка свободных волей и недовольства жителей на пришельца, вынуждается купить подле Сихема участок земли у жителей города, за 100 кесит. Qesitah вероятно обозначение единицы веса—монеты (встречается, кроме данного места, еще в Нав. XXIV, 32 н Иов. ХШ, 11), равной, по предположеиию Гезениуса, 4 сивлям (100 кесите по Гезен. = 400 снклямь Авраама, XXIII, 15 - 16). Переводы: LXX, Vulg., сирск., елав. чнтаюте: „100 агнцев — перевод, в пользу которого можно привести лишь то общее соображение, что скот у древннх иекоторое время заменяль деньги (откуда лат. ресшииа от pecus). Если Авраам приебрел в Хевроне место погребения жене и себе, то Иаков в Сихеме приобретаете поле для обитания да нем, чемь и выражаете вЕру в божественное обетование о на-следованин Ханаана его потометвом. После на этом месте погребены были кости Иосифа (Нав. XXIV, 32); в евангельское время (Ио. IV, 6) и даже теперь упоминается о колодезе Иакова близь Сихема. 20. Подобно Аврааму, поставившему ио прибытии в Ханаан жертвенник вь Ся-хеме (XII, 7), ставите здесь жертвенник и Иаков, призывая теперь Бога, как уже Бога Израиля, т. е. своего, а не только Бога отцов. ГЛАВА 33. Б H Т I К. 193 13