27. И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, (ибо он был еще жнв,) в Мамре, в Кириае-Арбу, то есть, Хеврон (в земле Ханаанской), где странствовал Авраам и Исаак. 28. И было дней (жизни) Исаако- вой сто восемьдесят лет. 29. И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью. И погребли его Исав и Иаков, сыновья его. ГЛАВА 36-я. 1. Вот родословие Исава, онжеи Едом. 2. Исав взял себе жен из1 дочерей Ханаапскихь: Аду, дочь| Клона Хеттеянина, и Оливему, дочь Аны, сына Цивеона Евеянина, 3. и Васемаеу, дочь Измаила, сестру Наваиоеа. чание, что все они родились в Месопотании, требует, конечно, огравичевия относительно Вениамина, родпвшогося в Ханаане. 27. Иаков со всем своим станом приходить наконец к отцу своему Исааку. Последний в это время имел около 167 лет (от бегства Иакова прошло ок. 30 лет, ср. толкование ХХѴП, 1), так что смерть его (ст. 28) последовала еще лет чрез 13 (цифра 167 л. может быть получена и так: Иосиф продан был в Египет 17 лет, ХХХѴП, 2, и до прнбытия туда Иакова с семьею жил в ЕГИПТЕ около 23-х лет; СЛЕД. Иакову, во время прихода в Египет нмевшему 130 лет, ХЬѴП, 5, прн продаже Иосифа было около 107 лет; откуда Исааку—167 л., ср. XXV, 26). Вместе С Иаковом Исаак (Ревекка видимо умерла ирежде его) пережнвал скорбь об Иосифе и умер, вероятно, около времени уже возвышения последнего в Егнпте. Но свящ. писатель пролеитически говорит о смерти Исаака, чтобы позже не прерывать повествования (иодобным образом о смерти Авраама говорится, XXV, 8, раньше рождения Исава и Иакова, между тем он жил еще 15 лет после этого события). Исаак, подобно отцу своему, умер, „насыщенный днями, т. е. получив от жизни все блага и нсполнив свое жизненное назначение; „и приложился к народу своему, т. е. отошел в жизнь загробную. Погребен был в пещере Махпела (XLIX, 31) обоими сыновьями своими (28—29 ст.). XXXVI. Родословие потомства Исава и .хоритов, древнейших обитателей Сеира. 1. Как посл1; окончании истории Авраама, в Быт. XXV, 12 и дал. приводится родословие Измаила, не упоминаемого загЕя в ходе свящ. повествования, так н теперь, пред выделением Исава из истории сиасения, приводится родословие его и потомства. Евр. toldotb., имеющее и более широкое значение: нстория, повествование (Б. H, 4; VI, 9 и др.), здесь имеег более ТЕСНЫЙ смысл: генеалогия, прн чем, естественно, сообщаются и замечания исторнческие, географнческие и др. 2— •$. О женах Исава здесь говорится уже в 3-й раз (ср. XXVI, 34; ХХѴШ, 9), но имена их передаются иначе, чем в предыдущие 2 раза. Признавая, что эти вариации могли быть обязаны древне-восточному обычаю переименования или даже ошнбке переписки, отметнм моменты сходства во всех трех редакциях: а) Исав 202 ТОЛКОВАЯ ВИВЛ1Я. ГЛАВА 36.