ГЛАВА 40. Б Ы Т I Е. 223 13. чрез три дня фараон воз-несет главу твою и возвратить тебя на место твое, и ты подашь чашу фараонову в руку его, по прежнему обыкновению, когда ты был у него виночерпием; 14. вспомни же меня, когда хорошо тебе будет, и сделай мне блогодеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома; 15. ибо я украден из земли Ев реев; а также и здесь ничего не сделал, за чтб бы бросить меня в темпицу. 16. Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо, и сказал Иосифу: мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решетчатых; 17. в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря, и птицы (небесные) клевали ее из корзины на голове моей. котором он являлся исполняющим обязанности своего зваиия, Иосиф дает толкова-ние сна (12—13): чрез 3 дня фараон „вознесет главу (ср. Им. XXX, 12; Числ, I, 49) ви.ночерпия, т. е., вспомнив о заслугах его и найдя его невииовным, возстановит его в прежием ДОСТОИНСТВЕ (ср. 4 Цар. XXV, 27). 14—15. К толкованию своему, в истинности которого Иосиф, очевидно, совершенно убежден, Иосиф присоединяет просьбу виночерпию—по освобождении своем напомнить фараону и содействовать его освобождению из темницы, при чем, кратко и Иосифь истолковывает сны. Быт. XL, 12—13 и 18—19. в общпх чертах передавая свою историю, Иоспф говорит, что как иродан („украден—поступок братьев Иосифа был человекохищением) он из „земли евреев (территории, занятой потомками Авраама в Хапааие) безвинно, так и в Егппгв по-пал в темницу без всякого преступления. Забвение виночерпием этой просьбы Иосифа (ст. 23) было иоследним тяжелым испытанием его. 16—17. Услыша блогоприятное для товарища (евр. tob ЗДЕСЬ— счастливый, бла-гоприятный, неточно LXX: dptpuç, Vulg.: prudenter; слав.: прямо,—хлебодар не могь быть убежден в правильности толкования, которое еще ничем не могло быть иро-верено), хлебодар разсказывает Иосифу свой сон, представляющий и черты сходства с сном виночерпия—несение служебных обязанностей, число 3 („корзины решетчатые, ст. 16; так вероятнее всего следует передавать евр. saliej-chori, а не „к. хлебные, как у LXX, Vulg. п др. нереводах). Несение корзин на ГОЛОВЕ—совершенно в духе древне-егнпетских житейских обычаев: по Геродоту (II, 38) мужчины у египтян носят тяжести на головах, женщины на плечах.