ГЛАВА 42. ВЫТИ 233 вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи. 8. Иосиф узнал братьев своих; но они не узнали его. 9. И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы—соглядатаи, вы пришли высмотреть ноготу * земли сей. 10. Они сказали ему: нет, господин наш; рабы твои пришли купить пищи; 11. мы все дети одного человека; мы люди честные; рабы твои не бывали соглядатами. 12. Он сказал им: нет, вы пришли высмотреть ноготу земли сей. 13. Они сказали: нас, рабов твоих, двенадцать братьев; мы сыновья одного человека вземле Ханаанской, и вот, меныпий теперь с отцом нашим, а одного не стало. 14. И сказал им Иосиф:это са- Иосиф могь ожидать ии прибытия в Египет за хлебом и теперь увидел их всех вмеете, притом знал и аонимал их язык, хотя, следуя этикету, и говорил с инм чрез переводчика. Братья, напротив, естественно ве узвали Иосифа, который продан был ими 17-ти лет, а теперь имел 38, заннмал пост первого египет-ского вельможи, по костюму, наружности, языку и проч. представлялся им египтяни-аом: в такой обставовке они менее всего ожидали найти своего брата, в смерти которого они притом были убеждены (ст. 22). Что касается сурового обрапдения Иосифа с узнанными им братьями, то можно допустить, что в Иосвфе в первое время боролись два противоположных чувства: горечи и мстительности с одной стороны, любви— с другой (последвее чувство торжествует уже при первом свидаиии, ст. 24),—Иосиф не знал христиансвой заповедн о любви к врагам, и предположить в нем недоброе чувство мести возможно. Со всем тем „употребленная им хитрость, без со-мнения, нмела добрые побуждения, как-то: возбудить угрожающим иесчастием совесть виновных братьев к признаиию сделанного ими преступлеиия и к изглажению оиого; получить скорое нзвестие об участи отца и едииоутробного брата и, прежде открытия тайны, привести в совершенную безопасность Вениамина, против которого зависть и злоба, ооманутые в Иосифе, могли обратить свое оружие (м. Филарет, Зап. на Быт. II, 212). / 9 (ср. 12,14). Взведенное (неискренно) Иоснфом обвинение братьев в шпионстве имело целью, с одной стороны, некоторое наказание и испытание им своих братьев, с другой—предупреждение иеудовольствия египтяи по поводу сразу блогоприятиых отношений Иоснфа к чужестранцам. В духе египетской политики Иосиф обвнняет братьев своих, пришедшнх в Етипег с сев.-востока, в том, что они имеють высмотреть ианболее везащищенные места, с евр. ноготу, страны,—а в Египте такою была особенно северо-восточвая граница, открытая набегам азиатских кочевнн-ках (отсюда, вероятно, проникли в Египет и гпксы); притом братья Иосифа пришли целым варававом; наконец, обычай высылать соглядатаев прежде занятия той нлн иной земли отмечеи ие раз и в библейской древности (Чнс. XXI, 32; Нав. H, 1; Суд. XVIII, 2). В этом смысле братья Иосифа действительно оказались как бы разведчикамв новой терратории, так как следствием прихода их в Египет было поселение их здесь. 11 (ср. 13). В блогородном негодовании по поводу обвииеиия братья Иосифа со всею силою убеждения в собственной невинности выставляют на вид, что они дети одного отца (который, подразумевается, не рискнул бы послать всех своих сыновей лазутчиками и подвергнуть их чрез то опасности), люди честные (по LXX, Vulg., слав.—„мирные), члены малочисленного племени в Ханаане, и потому никак ие могут быть опасны для Египта. О смерти Иосифа они говоряг по поиятной причине глухо, но открывают нужиые Иосифу сведения об отце и еднноутробном браге его Вениамине. 14—16. Желая лучше убедиться в добрых чувствах братьев к Вениамииу, Иоснф требуегь прибытия его в Египет. Но глубокое душевное волвеиие Иосифа при * Слабые места.