2. И из братьев своих он взял пять человек и нредставил их фараону. 3. И сказал фараон братьям его: какое ваше занятие? Они сказали фараону: постухи. овец рабы твои, и мы и отцы наши. 4. И сказали они фараону^- мы пришли пожить в этой земле, потомучто нет пажити для скота ра-бов твоих, ибо в земле Ханаанской сильный голод; итак позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем. 5. И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе; 6. земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пуеть живут они в земле Гесем: и если знаешь; что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом. 7. И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; й блогословил Иаков фараона. 8. ФараОн сказал Иакову: сколько лет жизни твоей? 9. Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странство-вания их. 10. И блогословил фараона Иа-ков и вышел от фараона. следовательно (по Абарбан.) достаточно состоятельны и не могут быть особенно обременительны для страны. 2. Йз числа своих братьев (с евр. „от конца—по некоторым=по выбору с двух сторов,—с старейшого и младшого) Иоснф выбираёт JLJIH представдения фараону 5 человек, по Мидрашу н Талмуду—Рувима, Симеона, Левия, Иссахара и Ве-ниамина (Beresch. v. Par. XCL, S; 471),—как сильнейших между братьями (Талм.) или, иаоборот, слабейших (Мидр.). Фараон в речи и распоряжениях своих цро-являет особенный такт н деликатность, соединенные с полным блогорасположением к Иосифу, которое он нереносит и на его родственников. Братьев Иоснфа, как людей молодых п работоспособных, он спрашпвает о их заяятин (3 ст.), Иакова, видимо, производившого, впечатление дряхлого, старца, он вопрошает о летах его жизни (8 ст.). Затем, когда братья Иосифа, точно еледуя совету Иосифа, обявили фараону свое занятие и просилп себе, для удобств зявятия скотоводством, позволевия поселиться (с евр.--„покочевать, временно пожить, lagur, прибыли они в Египет) в Гесеме, то фараов свое разрешение дает не непосредствевво им, а чрез Иосифа, так что они должны были блогодарить первее всего своего брата. При этом, давая Иосифу выбирать для своего племени из лучших земель страны, фараон, однако, не забывает иитересов последней и собствениого двора своего: поселяя евреев в Гесеме, на северо-восточной граннце, фараон иадеялся противопоставить это дружествеввое себе племя нанору азиатских кочевых и хищничёскнх племен; кроме того искус-ством некоторых нз братьев Иосифа, опытных скотоводов, ов предполагает воспользоваться для улучшения скотоводства в его владениях. 7—10. Аудиенция Иакова у фараова характерва не столько для блогородства и велнкодушия фараона, сколько особенно для истинно-патриархального величия, достоинства и веры Иакова: дважды (при приходе и уходе своем) првветствуя фараова сообразно этикету при дворе восточных царей (ср. 3 Цар. I, 31; Дан. П, 4, 6, 7) и, без со-мнения, с искренннм чувством признательности царю Египта за блогодеяния его семье своей, он, однако, держит себя при этом с нстпнным достоинством патриарха и свящевиика (о преклоиении его пред фараоном текст не говорить). Особенно сильно у старца чувство илн сознание временного, преходящего значения земной жизни—этого „странствования (9 ст.),—с чем вместе, естественно, предполагается бытие и кре-пость у Иакова веры в жизнь загробную (ср. Евр. П, 19). Обращая взор на пережитое прошлое, Иаков называет J 30 лет жизни своей „днями немногими и несчастными—малы по сравнению с отцом его, жившим 180 лет, и дедом 254 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 47.