21. И сказал Израиль Иосифу: вот, я умираю; и Бог будет с вами и возвратить вас в землю отцов ваших; 22. я даю тебе, преимущественно пред братьями твоими, один уча-сток, который я взял из рук Аморреев мечем моим и луком моим. ГЛАВА 49-я. 1. И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни; 2. сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего. Манассив нарочито-торжественное блогословение в даже обещаеть ии, что вследствие теи действительных благь, какие блогословение его ннзведегь на них, оно еделается образдом в израиле для блогословеиий отцами детей. Без сомиения, последующия по-коления в подобныи случаях всегда обращались мыслью к данному блогословению Иакова. 21—22. Сила блогословения Иоснфу и его сыновьям, по мысли Иакова, выразится и в том, что они ве будут поглощены жизнью или культурою Египта, но вместе с прочими потомками Иакова возвращены будут Богом в землю обетования. В этой последвей Иаков предоставляет в собственность некоторый участок (евр.: schekem achad, Yulg.: partem unam), вероятно, вблизи Сихема (LXX: Sbupva), где Иаковом было куплено поле у Еммора (ХХХШ, 19) и где по вступлении евреев в Ханаан был погре-бен Иосиф (Нав. XXIV, 32, си. IV, 5). Приобретение этого участка „из рук аморреев мечем и луком Иакова — факт иеизвестный из Библии, но отмеченный тра-дициею (нельзя, наиротив, видеть здесь с Розенмюллер. и др. указание на сихемскую резню, строго осужденную Иаковом в свое время, XXXIV, 30, и осуждаемую им на смертном одре, XLIX, 56). XLIX. 1—S. Иаков призывает всех своих сыновей, блогословляет их, предрекая судьбу каждого из них вместе с потомством их.—29—33. Завещает им погребсти его в Ханаане, в пещере Махпела, и умирает. 1—2. В высоко-поэтической, боговдохвовеввой речв Иаков, мввуя. предстоящую его потомству жизнь в Египтв, пророчески рисует картину будущей жизни каждого колена в Ханаане, при чем в каждом случае выходить из нндивидуальиых ка-честв того или другого сына своего и обстоятельств жвзнн его, н затем переходить к будущности, то более близкой, то бодее отдаленной, его иоколения—к „последним дням (acharith hajamim, LXX: in еа^иитшѵ tfflv •Jjp.epfflv, Vnlg.: in diebus novissimis), что в отношеиии к важнейшему пункту пророчества Иакова — пророчеству об Иуде означает „ие вообще будущее, но будущее завершительное, именно мессианское время завершения всего (Кейль). Конечно, первое время но поселенин израиля в Ханаане и период судей образуют ближайшие пункты пророческого созерцаиия Иакова, но пророческая перспектива его далеко ие ограничивается этими пределами, да и историчесвия черты озиаченного периода полны снмволического зиачения по отношению к отдаленному 262 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 49.