11. И видели жители земли той, Хананеи, плач в Горен-гаатаде, и сказали: велик плач этот у Египтян! Посему наречено имя (месту) тому: плач Египтян, что при Иордане. 12. И сделали сыновья Иакоеа с ним, как он заповедал им; 13. и отнесли его сыновья его в землю Ханаанскую и похоронили его в пещере на поле Махпела, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрона Хеттеянина, пред Мамре. 14. И возвратился иосиф в Египет, сам и братья его, и все хо дившее с ним хоронить отца его, после погребения им отца своего. 15. И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосифвозненавидитнас и захочет отмстить нам за все зло, которое мы ему сделали? 16. А послали они сказать Иоси-фу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: 17. так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так-как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. (из соединения Goren сь сл. Kidon инеется название, в 1 Пар. ХШ, 9, Gorea-Kidoa). Таким образом торжественно-погребальный кортеж с телом Иакова избрал для своего путешествия в Ханаан тот же окольный—юго-восточный путь (вместо прямого—южиого), каким впоследствии вступали в землю Ханаанскую евреи под води-тельством Моисея н I. Навииа. На иазванвом месте, не бывшеи, впрочем, мв-стом погребения Иакова, Иосиф и его спутники совершили по Иакове семидневный плач, — относимый некоторымн толкователями уже на время носле погребения Иакова. Плач продолжается 7 дней, как было, напр., при трауре по Сауле (I Цар. XXXI, 13). 11. Имя Abel (в выражении Abel-Mizzaim) встречается, подобно Goren, в несколь-ких именах местиостей, иапр. Авел-Ситтим на равнииах Моавитских (Чис. ХХХШ, 49), Авел-Веемаха (2 Цар. XX, 14, 15), Авел-Мехола (Суд. ѴП, 22). Жители Палестины, естественно, называют всех членов каравана египтянами, ие отличая от них евреев (традиция представляет участвующими в плаче еще потомков Измаила и Хетурры), ио возможно, что до могилы в Хевроне провожали гвло Иакова лишь бли-жайшие родственники и вообще только евреи (ст. 13). 12—13. Отмечается та точность, с какою Иоснф и братья его выполнили предсмертное завещание Иакова (XLVH, 29; XLIX, 29). Традиция прн этом представляет сыновей Иакова окружающими гроб Иакова по три с каждой стороны (вм. Иоснфа ставить Ефрема и Маиассию, Левия тоже отдаляет от гроба, вероятно, по ваи-манию.к священству, от него происшедшему, для которого в трауре были огра-ничеиия). 14. Общее заключение к разсказу о путешествии в Ханаан. 15. По смерти отца, бывшого связующим звеном, посредником и прпмирите-лелем между Иосифом и его братьями, последние стали опасаться, что под блогорас-положением, какое оказывал им Иосиф при жизни отца, могла скрываться тайная вражда (евр. гл. satam, ср. ХХѴП, 41), которая теперь, по смерти отца, может разрешиться мщением им со стороны Иосифа (XLH, 28; XLIV, 13). 16—17. Не решаясь прямо предстать для обяснений пред Иоспфом, братья его выбирают из себя представителей (по традицин, Дана и Нефеалима—сыновей Баллы, с которыми был особенно близок в детстве Иоснф по ХХХТП, 2), приносить покаяние в преступлена своем иротив Иоспфа и именем отца умоляют простить их. „Смотри,—замечаеть св. I. Златоуст,—как они становятся обвинителями самих себя, замечая, как велика обличительная сила совестп (стр. 722— 723). Искренно признавая свою вину, они умоляют о прощении не только ради памяти умершого отца, ио и во имя единого у всех ипх Бога, Которого рабами все они были (мотив, сильный сам по себе, получал особенную убедительность в стране идолопоклонства—Егшггв). 270 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 50.