8. И возстал в Епште новый царь, который не знал Иосифа, 9. и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых мно-гочислен и снльнее нас; 10. перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится противу пас, и выйдет из земли (нашей). 11. Ипоставилинаднимначаль-ников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пиеом и Раамсес, города для запасов, (и Он, иначе Илиополь). детельствуег количество вышедших из Египта израильтяне Ко времени исхода па-рхалыиая семья превратилась, по меньшей мере, в 2.000.000 человек. Из них 600.00 пеших мужчии, т. е. имеющих 20 леть и выше от роду (Числ. 1, 3—46). отмечены в 37 ст. ХП гл. кн. Исход; остальную цифру—1.400.000 составляют жены и дети. Являясь прямым исполнением данного Иакову обещания (Выт. XLVI, 3), делом Божием (Пс. CIV, 24), размножение евреев обясняется и чисто естественными причинами. Первое место среди них занимаете необыкновенная производвтельность египетской природы, сообщавшаяся и жителям нильской долины. По свидетельству Плпния, Сенеки, Аристотеля, Страбона и других, египетские женщины раждали часто и по многу—по три, по четыре и по пяти детей. Мысль о влиянии египетской природы на размиожеиие евреев высказана, между прочим, в греко-славянском переводе, упо-требляющем вместо подлинного выражеиия: „наполнилась ими земля, другое: „умножи же их земля, „£rcXif)\kve Sè -fj Y*î «ÛTOÛÇ. Размножению евреев содействовали, как полагают, и браки с родственными семитическими племенами, издавна поселившимися на восточной гравице Египта. 8. На время размножения евреев падаеть нзменение пх общественного положе-иия. Виновником этого является „новый (греч. Stspoç, слав, „ин; ср. Деян. VII, 18) царь. Почему ои называется таким имеием, по новым ли отношениям к евреям, или же по своему происхождению из новой сравнительно с прежнею династии, сказать довольно трудно. Большинство экзегетов держится, впрочем, того взгляда, что фараон-гоиитель (Тотмес Ш) происходил из туземной египетской династии, свергнувшей иго пастушеского племени гнксов, во время господства которого переселился в Египет Иаков. Свою ненависть к прежним поработителям он перенес и на дружествен-ных нм евреев. Подтверждением справедливости подобного взгляда может служить то соображение, что фараону-гиксу ие было побуждений притеснять евреев. Наоборот, пришельцы-гиксы естественно должны были искать поддержки вь таких же, как н они, пришельцах-еврееях. Новый царь „не зиал Иосифа,—слыхал, может быть, об имени и делах, но не призиавал его заслуг, как первого еаиоввика при фараон враждебной дннастии. 9—10. Опасения фараона, что евреи, и без того уже иревосходящие своею численностью и силою (Пс. СИѴ, 24) туземцев Гесема—египтян, при дальвейшем своем размноженин легко могут уйти из Египта, имели для себя основание в пове-денип их же самих. Как видно из свидетельства 1 кн. Паралипоменон о поражении двух сыновей Ефрема жителями Гееа (ѴП, 21) и о построении в Хаваане дочерью или внукою того же Ефрема городов Бее-Орона и Уззен-Шееры (ѴП, 24), евреи за время жизни в Египтв поддерживали сношения с Палестиною, пытались утвердиться в ней. Это тегогвние к земле своих предков говорило о том, что евреи не слились с коренным населением Египта, а потому при первой возможности, прн обычной в то время войне на восточвой границе, легко могут оставить чуждую им страну. 11. Боязнь удаления из Египта целого племени, нредсиавлявшого ди.ровую рабочую силу, вызвала целый ряд мер, напрааиенных к ограничению размножения евреев: „перехптрпм же его, придумаем коварные меры („накал,—Пс. СИѴ, 25), чтобы он не размножался. Действовать открытою силою было нельзя как в виду отеут-ствия блоговидного предлога, так и из он исения силы евреев. Первою из 276 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 1.