3. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгарает. 4. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! (Господи!) 5. И сказал Бои: не подходи сюда: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. 6. И сказал (ему): Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потомучто боялся воз-зреть на Бога. 7. И сказал Господь (Моисею): Я увидел страдание народа Моего в Египте и.услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его 8. и иду избавить его от руки Бгиптян и вывести его из земли сей (и ввести его) в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хана неев, Хеттеев, Аморреев, Фере-зеев, (Гергесеев), Евеев и Иеву-сеев. 9. И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угне-тают их Египтяне. 10. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону (царю Египетскому); и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. 11. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону (царю Египетскому) и вывести из Египта сынов Израилевых? 12. И сказал (Бог): Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ (Мой) из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе. 13. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они ска-жуть мне: как Ему имя? что сказать мне им? 3. По величию явввшогося и самое видение называется великим. 4 — 5. По абсолютной святости явввшийся недоступен для смертного человека: „ве подхода сюда. Последний должен испытывать в првсутствив Его чувство глубочайшего смирения и почтения: „сними обувь с ног твовх (ср. I. Нав. V, 15). 6—9. Внутреннюю сторону явления составляет определение Божие о наступлении времени освобождеиия евреев и введения их в землю обетованную. Основанием для него является, с одной стороны, непреложность данных Аврааму, Исааву в Иавову („Я Бог отца твоего, единственное „отца вместо множественвого „отцов, ср. XV, 2; ХѴШ, 4) обетований о наследованин их потомками землн Ханаавсвой: они, как живые (Мате. ХХП, 32; Лк. XX, 37; Мр. ХП, 26), ждут их исполнения, а с другой, молитвы о помощи самих евреев. „Бог увидел их страдание, услышал вопль, знает скорби, —все это усвоено Его чувствами и мыслью. Они заслуживают божественного снисхождения, а нх злобные угнетатели должны подвергнуться суду (Быт. XV, 14). Поэтому Бог идет избавить народ Свой,— принимаете непосредственное участие в его освобождении. 11. „кто я, чтобы мне идти к фараону1...Я—простой пастух,—как бы говорите Моисей,—н вдруг буду требовать от царя могущественного народа, чтобы он отпуетнл евреев! 12. Служение Богу на Хорпве, какь событие, следующсе за нзведением евреев из Египта, должно служить Моисею ручательством за несомненный успех его послан-ничества. Hé должен он страшиться и своего ничтожества: с ним будет сам Бог. 13. Новое препятствие к нсполнению поручеиия усматривается Монсеем в самом народе. Последнтй можете спросить Моисея: как имя тому Богу отцов, Который яввлся ему? Что ЖЕ он ответит нм? Еврен пожелают ввдеть в самом божествен-ном имени указания на такие свойства, которые с несомвевностью ручались бы за то, что обещание вывести из Египта исполнится. ГЛАВА 3. ИСХ О Д . 283