21. II дам народу сему милость в глазах Егпптян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: 22. каждая женщина выпросишь у соседки своей и у живущей в доме ея вещей серебряных и вещей зо-лотых и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ватпих и оберете Егпптян. ГЛАВА 4-я. 1. II отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь? (что сказать им?) 2. И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. 3. Господь сказал: брось его на землю. Он бросня его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. 4. И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою и взял его (за хвост): и он стал жезлом в руке его. 5. Это для того, чтобы новерилн выходом нз Египта Бог „прострешь руку Спою (VI, 6: VII, 5; IX, 15), поразить его чудесам, знамениями, ..казнями, „судами великими (VII, 3, 4: XI, 9; Втор. VI, 22; Неем. . ., 10; Не. СП, 27; СХХХИѴ, 9; Иерем. XXXII, 20; Двян. VII, 36), пос.ие чего фараон отпустил, нас, п вы пойдете не с пустыми руками (20—1),—оберете егпптян (22). Выражение „оберете египтян нредставляет перевод третьей формы от еврейского погола „канал (nazal), означающая буквально „брать что-либо сплою, властью, к ...честве добычи. Евреи будут брать у египтян вещи, как нобедителп у побежден-ных. Мысль о возможности в данном случае насплия со стороны нзраиильтян устраняется гвм, что прн оппсаиип того же самого события в 36 ст. XII гл. кн. Исход стоить выражение: „дали египтяне, н буквальвом перевод!: с еврейского „подарили (5-я форма оть „шаал). Глоголь „шаал, употребленный еще раз в 1 Цар. 1, 28, -в разсказе о том, что Анна, мать Самуила, отдала его на служение Богу, -содержать указание на добровольный дар, но ве вынужденный. Тогь же самый вывод подтверждается выражением ст. 21: „и дам народу сему милость в глазах египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками, а равво и 36 ст. XII гл.: „Господь даль милость народу в глазах египтян, и они дали ему. Сам Бог Своею сплою расположнл египтян к щедрости. Замечание: „и вы нарядите пмп, т. е. взятыми вещами, сыновей ваших и дочерей ваших- (22) указывает на то, что вещи относятся к предметамь украшения (см. Быт. XXIV. 53; Исх. XXXV, 22; Числ. XXXI. 50). IV. 1—9. Наделение Моисея силою творить чудеса. 10—17. Упорство Моисея и наказание его пазначспием в помощники Аарояа (уменыиепие власти).-18—26. Богоявление Моисею в земле Мадиамской и на пути в Египет.—27—S). Прибытие в Египет. 1. Новым, третьнм по счету, основанием для отказа со стороны Монсея является еоображение, что израильтяне не признают его за божественного посланника, а примут за простого самозванца: „скажут: не явился тебе Господь. 2—9. Будучи вполне законною, новая причина отказа не может однако служить неустранимым препятствием к исполнению возложенного ва Монсея иоручения. Он на- ГЛАВА 4. ИСХОД. 285