12. тл разсеялся народ по всей земле Египетской собирать жниво вместо соломы. 13. Приставники же понуждали (их), говоря: выполняйте (урочную) работу свою каждый день, как и тогда, когда была у вас солома. 14. А надзирателей из сынов Израилевых, которых поставили над ними приставники фараоновы, били, говоря: почему вы вчера и сегодня не изготовляете урочного числа кирпичей, как было до сих пор? 15. И пришли надзиратели сынов Израилевых и возопили к фараону, говоря: для чего ты так поступаешь с рабами твоими? 16. соломы ие дают рабам твоим, а кирпичи, говорят нам, де-лайте. И вот, рабов твоих бьют. Грех народу твоему! 17. Но он сказал (им): праздны вы, праздны, поэтому и говорите: пойдем, принесем жертву Господу. 18. Пойдите же, работайте; со ломы не дадут вам, а. положенное число кирпичей давайте. 19. И увидели надзиратели сынов Израилевых беду свою в словах: не убавляйте числа кирпичей, какое (положено) на каждый день. 20. И когда они вышли от фараона, то встретились сМоисеем и Аароном, которые стояли, ожидая их, 21. и сказали им: да видит и судить вам Господь за тб, что вы сделали нас ненавистными в глазах фараона и рабов его и дали им меч в руки, чтобы убить нас. 22. И обратился Моисей к Господу и сказал: Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, (и) для чего послал меня? 23. ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же,—Ты не избавил народа Твоего. вервость библенского разсказа подтверждается производимыми в Бгвпте раскопками, показавшими, что часть кирпичей древнего Гесема имеет примесь рубленой соломы. 12—13. Работа замедлялась гем, что вместо стеблей евреи собирали жниво. 14. Для наблюдения за работами и отчетности по ним приставники фараона выбрали из среды самнм изранльтян такнх лиц, которые умели писать. Отсюда их название „тотерим, урарратис, книгочия, надзиратели, писцы (1 Пар. ХХПИ, 4). По своему положеиию они принадлежали к лучшим по зиачению людям. Это ясно видно из того, что в некоторых местах Виблии они перечисляются рядом со ста-рейшииами и судьями (Числ. XI, 16; Втор. XXIX, 10; XXXI, 28). 15—18. Предположения фараона оправдались. Обремененный непосильною работою народ думаеть не о празднике, а об облегчении своей участи, и с просьбою по-добного рода обращается к фараону чрез своих надзирателей. 19—21. Получив на нее отрицательный ответ, сознавая, что нельзя ожидать помощи и от Моисея с Аароном, надзиратели укоряюгь последних, грозить им судом Вожиим за постигшее народ еще большее угиетение (Быт. XVI, 5; XXXI, 53; 1 Цар. XXIV, 12—3; 3 Цар. VIII, 32). 22 - 23. Под влияиием жалоб у Моисея возиикаеть прежнее сомиеиие в целесообразности выбора его для освобождеиия народа еврейского: „для чего Ты послал меня? Сам лично он ие может принудить фараона отпустить изранльтян (III, 11), не поможегь ему н Господь: „избавить же, Ты ие избавил народа Твоего. 290 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 5.