плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось ни какой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Егииетской. 16. Фараон поспешно призвал Моисея и Аарона и сказал: согре-шил я пред Господом, Богом вашим, и пред вами; 17. теперь простите грех мой еще раз и помолитесь Господу Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть. 18. (Моисей) вышел от фараона и помолился Господу. 19. И воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понес саранчу и бросил ее в Чермное море:, не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской. 20. Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых. 21. И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской/осязаемая тьма. 22. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле. Египетской три дня; 23. не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их. 24. Фараон призвал Моисея (и Аарона) и сказал: пойдите, совершите служение Господу (Богу вашему), пусть только останется мел-кий и крупный скот ваш, a дети ваши пусть идут с вами. жадностн и вызванной ея появлевием темноте подтверждается Втор. ХХѴШ, 38; Ис. ХХХШ, 4; Ионл. II, 2, 10. 17. В просьбе фараона помолиться сказывается как сознавие лниного безсилия, так и безснлия своих боогов, оказавшихся не в состоянин защитить от саранчи оберегаемые ими, по воззрепию египтян, сады и поля. 30. С мииованием бедствия исчезаеть в душе фараона чувство смнрения, со-знание своей виновности (17). 21—23. Описание девятой казни отмечает прежде всего сопровождающее ее снм-волвческое действие — поднятие Монсеем рук к небу; чем и вызвано наступление тьмы; затем густоту мрака (осязаемая тьма), доходившую до того, что •никто ничем ие мог заниматься, трехдневную продолжительность казяи и, наконец, чудесное осво-бождение от вея земли Гесем. По первому и последнему признаку новая казнь является сверхестествевным явлением. Но так как однн из ея элементов—густой мрак наблюдается во время юго-западного ветра хамсина, то и всю девятую казнь отождествляют с обычным для Египта явлением. Начало такому пониманию положил текст LXX, говорящий при описании девятой казни о „тьме, мраке и буре,—последняя—постоянный спутник хамсина, и автор книги Премудрости Соломоновой (гл. ХѴП). Но при сходстве девятой казни с хамсивом между ними есть однако и существенное различие. Сущность первой полагается в тме; об удушливом воздухе и раскален-ном песке—главвых элементах хамснна в Виблии нет упоминания. О буре говорит текст LXX, но с масоретсКим чтением совпадает Вульгата, Таргум Овкелоса, переводы сирский, арабекий й самаританский. Затем хотя хаиенн дуеть в течевие двух, трех, четырех дней, но не непрерывно. Самое большее он продолжается 12 часов, так как не дуеть ночью. Следовательно, при хамснне не может быть непрерывной трехдневной тьмы. Трехдневный мрак, обявший Египет, служил очевид-ным доказательством безсилия верховпого бога Ра, бога солвца, подчинившаяся теперь воле Иеговы и оказавшогося не в состоянии дать своим почитателям хотя бы частицу света. 24. Еслв без скота невозможно удаление из Египта, путешествие по пустыне, то оставление его в земле Гесем служить надежным залогом возвращения евреев в свое местожительство. Ранее таким залогом являлось оставление детей (11). ГЛАВА 10. ИСХ О Д . 307 20*