6. И сказали Моисей и Аарон всему (обществу) сынов Израилевых: вечером узнаете вы, что Господь вывел вас нз земли Египетской, 7. и утром увидите славу Господ-лю, ибо услышал Он ропот ваш на Господа: а мы что такое, что ропщете на нас? 8. И сказал Моисей: узнаете, когда Господь вечером дает вам мяса в пищу, а утром хлеба досыта; ибо Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него: а мы что? не на нас ропот ваш, но на Господа. 9. И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израилевых: предстаньте пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш. 10. И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израиле вых, то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке. 11. И сказал Господь Моисею, говоря: 12. Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом—и узнаете, что Я Господь, Бог ваш. 13. Вечером налетели переиелы и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана; 14. роса поднялась, и вот. на поверхности пустыни нгьчто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле. 15. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хдеб, который Господь дал вам в ишщу: на каждый день количестве, и им будет напитан народ досыта (ст. 8; Ис. LXXVII. 25). Ежедневное собирание манны напоминало евренм о всеигвлой зависимости пх суще-ствопания от Вога (Втор. ѴШ, 16—17) п вь то же время приучало к точному ис-полнению требования не зоготовлять ее на другой день, кроме субботы (29). В этом отношении дарованге манны является нспытанием народа еврейского. , 6—8. Прежде обявления волн Божией, Моисей и Аарон стараются остановить ропот. Роптать протнв ннх нвт оснований, так как не они, Моисей п Аарон, вывели евреев пз Египта и подвергли поелвдннх бедствию: „мы что такое, что ропщете па нас? Отвптственвым за бедствие является сам Вогь, так как Он вывел народ нз Египта. Как ответственный за лишения. Господь услышал народный ропот п явятся пзранлю. И в этом предотоящем явленин Иеговы заключается основание для прекращепия недовольства. Бог, пзведший евреев пз Египта и теперь подвергший их лпшению, сам п устранить последнее: „вечером дает мяса, а утром хлеба. 9—10. Явление славы Господней, служившее указанием на присутствие Бога среди народа (Числ. XVI. 19 и д.; 3 Цар. VIII, 10— 11 и. било наидядным доказательством!, справедливости предшествовавшей речи Моисея. 13—15. По свидетельству путешественников!,, весною на Оишайском полуосгриве бывает такая масса перелетных птииц, что пх можно ловить рукамп. Это естественное явление и послужило орудием в руках Промысла Божия для напнтания евреев. По указанию Числ. XI. 9, появление росы сопровождаюсь номвлением манны. Но так как роса сходить с небес (Втор. XXXIII. 13. 28; Зах. VIII, 12: Аг. I, lu), то и манна, даруемая небом, называется „хлЬбом с неба (ст. 4; Пс. LXXVII, 24: CIV, 40; Неем. IX, 15; Io. VI, 31). Ио внешнему виду она напоминала кориандровое семя, белого, как иней, или желтовато-голубого цввта, была похожа на бдоллах, а по вкусу была тоже, что лепешка с медом (31: Числ. XI, 7). Самое слово „манна образовано из двух еврейских слов: „ман, „ма—что п „гу--он, н буквально значить: что это? Производство от „манан—дарить не имЬет для себя основания в тексте. Подобно появлению перепелов, дарование манны считается со времени I. Ф.лавия яв.ие-нием естественным. Как он, так и другие пзс.тедовате.ип отождествляют!, бнблей- 326 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 16.