16. вот, что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему сесть; по гомору на человека, по числу дупгь, сколько у кого в шатре, собирайте. 17. И сделали так сыны Израилевы и собрали, кто много, кто мало; 18. и меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лиш-него, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему сесть. 19. И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра. 20. Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра,—и завелись черви, и оно воз-смердело. И разгневался на них Моисей. 21. И собирали его рано по утру, каждый сколько ему сесть; когда же обогревало солнце, оно таяло. 22. В шестый же день собрали хлеба вдвое, по два гомора на каждого. И пришли все начальники общества и донесли Моисею. 23. И (Моисей) сказал им: вот, что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня, что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра. 24. И отложили то до утра, как повелел (им) Моисей, и оно не возсмердело, и червей не было в нем. скую манну с манною тамарнсковою, вытекающею из тамарисков в виде клея. В жидком состоянии последняя имеете темновато-грязный цвет, а в сухом—совершенно белый; собирается на Синайском полуострове в вади Фейран и Гарандел в то же самое время, в которое находились еврен в пустыне Син,—в мае, июне. Но при всем сходстве между манною библейскою и тамарисковою есть и существенное разлпчие. Оно касается прежде всего количества. Евреи собирали манну каждый по гомору (ст. 16), следовательно, все в доетаточном количестве; между тем тамариско-вой манны добывается в год не более 500—600 фунтов. Манною евреи питались во все сорокалетнее странствование (ст. 35), даже на восточио-иорданской стороне (I. Нав. Y, 12), между тЬм тамарисковая манна, кроме пустыни Снн, нигде теперь не встречается. Тамарисковая манна в роде воска, а библейская—как мука или крупа, которую моглн молоть в жерновах, толочь в ступе п варить в котле (Числ. XI, 8). Библейская манна подвергалась разложению (20), а тамарисковая нет; первая не появлялась по субботам (27), последняя собиралась и в этот день. 16—18. Количество собираемой манны измерялось гомором (евр. „омер — спор). Данный термин служнл названием неизвестной меры вместимости, а обозначает „сосуд для пнтья, какой обыкновенно имеют при себв жители Востока в своих пу-тешествиях по пустыне для черпания .воды пз источниковѵ (Михаэлпс). Такой же точно взгляд высказывает и другой экзегеть—Канне. И так как эти домашвие сосуды при относнтельном равенстве могли быть различной вместимости, то этим и обясняется то обстоятельство, что у собравших больше манны (17) при нзмеренин ея гомором не было лишнего и у собравших меньше не оказалось недостатка. Ббльшия по числу членов семьи имели и ббльшие гоморы, блогодаря чему в них н могло вместиться большее количество собранной манны,—лишней мапны не оказалось. Меныпия семейства имели меныпие гоморы, и в них вошло столько манны, сколько было нужно для семьи,—недостатка не было. Не принимая во внимание этой особенности гомораг ап. Павел обясняете достигнутую при измеренин манны равномерность тем, что собраннее больше делились своим нзбытком с собравшими меньше (2 Кор. VIII, 14—15). Если указанным пониманием термина „гомор достаточно обясняется речь ст. 18, то ему не противоречите замечание ст. 36, что гомор—х/ю ефы, В виду неодинаковой его вместимости было вполне естественно указать отношение его к определенной мере. 19—20. Неисполнение второго приказания всего скорее обясняется жадностью (ср. Числ. XI, 32—3). 22—24. Так как народу не был разяснен смысл приказания собирать в ГЛАВА 16. ИСХ О Д . 327